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第2部分（第5页）

子曰：“仁远乎哉①？我欲仁，斯仁至矣②！”

（《述而》第七·二九）

章旨

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论语卷·论仁爱（4）

孔子言仁道不远，求仁不难，行之在我。

注释

①仁远乎哉仁德离我们很远吗？谓今人不肯求仁，故以为仁离我很远，似为不易做到之事。

其实仁是我心所固有的天理，不假外求，哪里会离我们很远呢？

②我欲仁斯仁至矣是说只要尽其在我，肯向内心去求仁德，那么，仁德自然就会当下呈现。

析论

由于孔子平时不轻易以仁者的美名赞许任何人，所以弟子们总觉得“仁”

是如此遥不可及的理想人格典型，其实，仁德并不遥远，就存在我们自己的心性之中，不假外求。

所以孔子又说：“为仁由己，而由人乎哉？”

（行仁须靠自己，哪能靠别人？）（《颜渊》第一二）可见仁德的体现完全由自己主宰，不可能由他人代劳。

欲或不欲，是意志的问题，一念欲仁，斯仁已至。

我“欲仁”

不仅是一种内心愿望的表现，也是一种肯求取仁道的努力倾向，有了这种愿望表现、这种努力倾向，仁道自然当下呈现。

只要一心向慕仁德，便可专心向善，行为自然不会发生偏差，坏念头亦无从兴起。

在《论语》中，孔子一再勉人努力实践仁道，实在是“仁”

为人类内心深处最真诚无私、最纯洁无瑕的一份关爱，只要有适当的机缘，便应让它发芽而萌生仁爱的行为。

（九）

子贡问为仁①。

子曰：“工欲善其事，必先利②其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

（《卫灵公》第一五·九）

章旨

孔子教子贡为仁在于事贤友仁，以成其德。

注释

①为仁行仁。

②利动词，使其精良。

析论

工匠希望把事情做好，就必须使用精良的工具；君子若要为仁，也必须结交仁士与贤大夫。

君子居处在一个邦国，要事奉贤能的大夫，以观摩其临民接物之方与从政治事之学，以为服务社会之资。

君子择友，必属有仁德之士，其用意在于以文会友，修道辅仁。