三三言情小说

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五 丰收的世纪（第1页）

从16世纪末到17世纪末，整整一百年，是中国戏剧丰收的世纪。

在这一百年中，传奇艺术获得了充分的发展，其中最杰出的代表作有四部：《牡丹亭》、《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》。

这些作品，在整个中国戏剧史。

上也是第一流的。

只有在层峦叠嶂之中，才有巍峨的高峰。

因此，我们应该首先对这个世纪戏剧文化总貌，作一个简单的描述。

这次戏剧繁荣，集中显现在两位年龄相差不多的退职官员的住宅里。

一位是江西临川人汤显祖（1550—1616），退职时已年过半百；一位是江苏吴江人沈璟（1553—1610），退职时不到四十岁。

他们都因官场风波，退避故里，全身心地投入到戏剧活动之中，汤显祖称其堂为“玉茗堂”

，沈璟称其堂为“属玉堂”

，这两座玉堂，长期来丝竹声声、散珠吐玉，成了明代戏剧活动的两个重要的中心。

汤、沈两位都是进士。

年少三岁的沈璟中举反而较早，而汤显祖则因为不肯敷衍一代权相张居正（1525—1582）而屡次“春试不第”

，直到张居正逝世后的第二年才中进士，那已在沈璟中进士的九年之后了。

他们两人，都在外面做了十五年左右的官，宦海波澜，沈璟比汤显祖承受得少一点，但也不能全然避免。

沈璟回乡的原因据王骥德说是被忌，（王骥德《曲律》：“仕由吏部郎转丞光禄，值有忌者，遂屏迹郊居。”

）汤显祖回乡，先是郁闷难舒，向吏部告归，后来则干脆被追论削籍。

总之，他们都带着斑斑伤痕来到了戏剧领域。

汤显祖和沈璟，都以令人瞩目的艺术成果繁荣了万历剧坛，但在戏剧观念上却是泾渭分明的对头。

汤显祖以“玉茗堂四梦”

（“玉茗堂四梦”

又可称“临川四梦”

，包括：《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》。

）著称，沈璟以“属玉堂传奇”

（“属玉堂传奇”

内含十七种，今存七种：《义侠记》、《红蕖记》、《埋剑记》、《双鱼记》、《桃符记》、《坠钗记》、《博笑记》。

）名世。

汤显祖以一组梦境为标帜，在戏剧界、思想界和普通民众的精神生活中造成了不小的影响；沈璟的思想比较保守，在剧作的内容上无法与汤显祖比肩，但他精研音律，倡导本色，制订戏曲音律的法则，聚集起了一支阵容可观的戏剧队伍。

汤显祖的剧作，《牡丹亭》最佳，其他几部较为逊色；沈璟的剧作，《义侠记》、《博笑记》较可一读，其他则皆平平。

汤、沈对峙，从思想上说，汤主情而沈主理，是当时思想界情理对峙的一种艺术化的反映；从艺术上说，汤随情而上天入地，沈守理而斤斤格律，构成了两种鲜明的戏剧创作流派。

没有汤显祖，明代戏剧界便失去了神采飞扬的最高代表；没有沈璟，明代戏剧界便失去了一位艺术规范的护法者，戏剧活动的召集人。

在思想上与汤显祖有前后连贯关系的，倒是比汤显祖大三十岁的戏剧家徐渭（1521—1593）。

徐渭在戏剧上的代表作是杂剧《四声猿》，内含四部短剧：《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》。

汤显祖说：“《四声猿》乃词场飞将，辄为之唱演数通。

安得生致文长，自拔其舌！”

（见王思任：《批点玉茗堂牡丹亭叙》。

）可见汤显祖受其影响之深。

徐渭是浙江山阴人，在杂剧全面衰微的时代坚持创作着杂剧，这也是他对当时剧坛中“以时文（八股文）为南曲”

的拙劣创作的一种抗议。

他的创作，被袁宏道称之为“与近时书生所演传奇绝异”