三三言情小说

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第1部分（第7页）

这两种观点都是意味着直线式进步的自然选择过程，其进化方向是走向日益增进的合作③，但这种看法是成问题的（不妨想想以色列—阿拉伯对抗，以及美国的反恐怖战争）。

正如本章所述，中国的历史表明，在这种“进步论的进化”

之内并不存在任何机制或进化基础来推动一直不停的进步，而是只有这样一个过程，它产生局部的适应，而不是全面的前进。

不少人持有全球民主化的直线思维，即使“道义进步”

能有明确定义，他们也需要认真琢磨上述情形，这对他们来说是极其重要的。

四、博弈论以及重复的“囚徒困境”

实验具有令人鼓舞的启发价值。

然而，“模式世界”

与“现实世界”

之间毕竟存在着差距，对于“现实世界”

中的角色，还必须看到他们和他们的战略背后起作用的因素。

其中有以下“八大因素”

：博弈者的关系、声誉、技巧、赌注、资源、风险、学习，以及决策过程。

④“模式世界”

中的例子都可能是存在的，因为他们背后的这些因素的作用可能正好被中和了。

而在现实中，这“八大因素”

却往往能决定博弈的性质。

比如，人们在政治中可能运用一种战略，而在商业或社会生活中可能又运用不同的战略。

他们会不时地变换战略。

他们还可能用各种不同的策略来欺骗或误导其对手，中国有名的“三十六计”

即是如此。

博弈环境决定博弈策略，制度决定行为。

自然进步论的模式过于理想化了，它很难适用于复杂的现实世界。

。

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鸿门宴（1）

对于中国的持续繁荣以及中国的政治未来而言，中国的政治文化有三个方面尤其重要，它们是：一、朝代之间的“天下”

之争；二、朝代内部的权力之争；三、“接班继承”

制度以及中国的“朝代轮回”

逻辑。

中华帝国始于秦朝（公元前221—前206年），在它之前有过夏、商、周三个朝代。

中国历史上时间最长的朝代是周朝（公元前1046—前256年），正是周朝的统治者最早以“天命”

　——即“受命于天”

的君权神授之说来证明自己统治的合法性，同时证明夏、商亡国的合理性（商是中国第一个有文字记载的朝代）。

周朝建立了中国式的封建制度，把土地分封给君王的宗室。

⑤周朝中央权力衰弱后，这些诸侯国纷纷自视为独立王国，这就是中国地方主义的起源。

几个强大的王国彼此征战不休，形成“春秋战国时代”

。

此时诸子百家，主要是法家、儒家和道家，异彩纷呈，学术之盛在中国历史上可谓空前绝后。