三三言情小说

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第1部分（第6页）

和“粘连度”

而“串在一起”

（这听起来颇像是中国人的关系文化，是吧？），表现为“人们倾向于继续生活在故乡及其附近”

。

①相形之下，“永远背叛”

却做不到这一点。

因此，“一报还一报”

享有较高的稳定性，几千年之后可能最终在数量上超过“永远背叛”

。

那么，以上这些想法对于理解中国的文化，尤其是理解中国的政治文化，有什么意义呢？以下几点应有助于我们理解中国政治文化的现实、中国公民文化的改善，以及未来的不同文化（包括中美两国文化）之间的合作方向。

一、阿克塞尔罗德研究的主题是在一个没有中央权威的利己主义者世界上出现合作的条件。

在他看来，合作是有持续力的，而最大的问题是怎样让合作开一个头。

促进合作的原则是“使未来比现在更加重要，改变博弈者每走一步的4种可能结果的得益；让参赛者懂得促进合作的价值、事实和技巧”

。

②就中国的政治社会风气而言，这几条原则似乎都不足以起作用（如交通秩序，公交秩序，以及下文分析的中国历史上代际和代中的“虎斗”

和所谓海外###中的“内斗”

），所以最重要的是需要核心权威的推动，这就是使合作得以开始的“第一推动力”

。

在无法树立权威的地方，中国人（包括海外华人）的社会就真像是“一盘散沙”

。

许多华人社会就因此而缺乏像样的自我组织，美国的华人社会亦是如此。

二、尽管“一报还一报”

是“集体稳定策略”

，但“一报还两报”

和“有疑心的一报还一报”

的混合仍可成功渗透，这说明“一报还一报”

的优势有赖于每一种战略的起始比例。

即使“一报还一报”

一开始就占主导地位，轻微恶战略仍可存在。

三、作为一种真正不可渗透的“进化稳定策略”

的“永远背叛”

，与具有“局部集结”

能力的“一报还一报”

，这二者构成的“双稳定系统”

，最适于用来说明中国人的“关系文化”

和中国人的“有小忠而无大忠”

。

然而，阿克塞尔罗德的“齿轮效应”

（Ratchet　effect，即认为合作使成效递增）和道金斯的“高阶稳定性”