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第一千三百五十九章 犹太王国（第2页）

的埃及法老对以色列发动了一场大规模入侵：罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走

这段记述简略得令人无计可施，其中没有任何地方能表明示撒的战利品当中不包括约柜可是如果所罗门把约柜放进圣殿仅30年以后它就被掳走了，那么就有理由认为《圣经》的作者们必定会提到这个事件，并且还会悲叹这件珍贵圣物的丧失

然而，他们对此却只字未提

这意味着两种情况之一：或者是埃及军队到来以前约柜已经被秘密转移，也许像埃塞俄比亚人的传说所说，所罗门在位时约柜就被转移了；亦或者在埃及人入侵期间，约柜始终在内殿里

示撒本人在埃及凯尔奈克神庙留下了一块描绘盛大凯旋的浮雕，而浮雕的内容就暗示了他并没有夺走约柜学者们在对埃及的几次访问中，已经十分熟悉那块浮雕了，因此可以肯定，它根本没有提到约柜，也没有提到为此而包围和洗劫耶路撒冷

一篇权威性的论文毫不含糊地宣布，示撒洗劫过的城镇，绝大多数都位于以色列北部《圣经》上说，示撒进攻的目标是耶路撒冷，但该浮雕上的铭文里并没有耶路撒冷

虽然这块浮雕上的铭文已经被严重损坏，但可以肯定，耶路撒冷并没有被列为进攻目标，因为铭文列出的攻击地点是按地理位置排序的，而其中没有耶路撒冷

那么，圣城当时是个什么情况，才能解释《圣经》强调的示撒掠夺了耶和华殿和王宫里的宝物呢？

学者们的一致见解是：示撒的确包围过耶路撒冷，但从未真正进入圣城；他的确也“夺了耶和华殿和王宫里的宝物”

一些权威学者认为，当时只有一部分埃及军队经过耶路撒冷，而那些宝物很可能是国王罗波安交出去的更何况，即使公元前926年时约柜还在耶路撒冷，这些宝物中也不可能包括约柜

相反，这些战利品远不那么神圣，大多是民间和王室献给耶和华的供品，大多为相当贵重的金银制品这些供品不是放在圣殿的内殿里，而是放在圣殿外围部分的特殊宝库中，《旧约》里一向把它们称为“王宫府库”

一位著名的《圣经》研究学者指出：这些宝物有时会被外国入侵者抢劫一空，有时会被国库匮乏的国王们用光所以说，王宫府库往往时而充盈，时而空虚……

因此，示撒的入侵根本没能涉及所罗门圣殿的内殿，把那场入侵和约柜的失踪连在一起，这完全是错误的

这个同样适用于分析所罗门圣殿似乎遭到的下一次劫掠当时，大卫和所罗门联合起来的以色列已经被分裂成了两个敌对的王国

一个是南部的“犹太王国”

，它包括耶路撒冷；另一个是北部的“以色列王国”

公元前796年，北部王国的君主约阿施与南部犹太国国王亚玛谢在伯示麦交战：犹太人败在以色列人面前各自逃回家里去了

以色列王的阿施在伯示麦擒赚亚玛谢就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和武器都拿了去

同样，这次洗劫圣殿也没有包括内殿和约柜一位研究这段历史的权威指出：约阿施甚至都没有进入圣殿的外围圣所，当然更没有进入内殿，说约阿施拿走了“耶和华殿”

的财宝，这只不过是“耶和华殿的宝库”

的省略说法

从事实中不难看出这一点：《圣经》总是把“王宫府库”

与“耶和华殿的宝库”

并列使用

示撒和约阿施抢劫耶路撒冷的真相，就是如此这两人都不曾宣布自己掳走了约柜，而《圣经》也没有记载他们干了这件事其原因现在已经很清楚了：这两人都根本没进入过藏着约柜的内殿，而仅仅抢走了不太珍贵的金银财宝

然而，至于下一次洗劫耶路撒冷的最强大的入侵者情况就不同了他就是巴比伦国王尼布甲尼撒他曾两次攻占圣城耶路撒冷第一次是在公元前598年，他显然进入了所罗门圣殿

《圣经》是这样描述这场灾难的：那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困残……尼布甲尼撒就亲自来了

犹太王约雅斤和他母亲臣仆首领太监一同出城投降巴比伦王巴比伦王便拿住他那时，是尼布甲尼撒王第八年

巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华圣所里的金器都毁坏了

尼布甲尼撒的战利品都包括什么呢？现在已经知道，“耶和华殿和王宫里的宝物”

不可能包括任何像约柜这样的圣物

这些用语在希伯来原文中有非常具体而明确的意义，仅指王国和神庙宝库中那些不太重要的财宝