三三言情小说

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第49部分（第4页）

“志人”

这个名目，为鲁迅《中国小说的历史的变迁》所设立，与“志怪”

相对而言。

《中国小说史略》又说：“记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。

若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。

虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。”

这里提出的观点很重要，即所谓志人小说，其写作目的，虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，但欣赏和娱乐的特点已经很强。

具有这种性质而时代较早的作品，有东晋葛洪假托为西汉刘歆遗书的《西京杂记》。

其中《王嫱》一则写王嫱因不肯贿赂画师而远嫁匈奴的故事，为后世诗歌、小说、戏剧中常见的题材。

不过，《西京杂记》虽以人事为主，但所涉较杂，而且大多数记载过于琐碎。

专记人物言行的，则有东晋中期裴启的《语林》和晋宋之际郭澄之的《郭子》。

二书均已散佚。

下面是《语林》残存的一则：

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。

或问：“暂住，何烦尔？”

王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”

《世说新语》，原名《世说》，宋临川王刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种。

裴、郭二书的遗文，往往又见于《世说新语》（上面所举一条就是），可见此书带有纂辑的性质。

当然也有据传闻撰写的。

有梁代刘峻注，引书四百余种，以博洽著称，也是珍贵的史料。

《世说新语》按照类书的形式编排，分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十六篇，以类相从。

内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行，尤重于晋。

所记事情，以反映人物的性格、精神风貌为主，作为史实来看，绝大多数无关紧要。

书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹，也揭露和讽刺了士族中某些人物贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行为，体现了一些基本的评价准则。

但就全书来说，并不以宣扬教化、激励事功为目的。

对人物的褒贬，也不持狭隘单一的标准，而是以人为本体，对人的行为给予宽泛的认可。

高尚的品行，超逸的气度，豁达的胸怀，出众的仪态，机智的谈吐，或勉力国是，或忘情山水，或豪爽放达，或谨严庄重，都是作者所肯定的。

即或忿狷轻躁、狡诈假谲、调笑诋毁，亦非必不可有。

从而也就反映出士族阶层的多方面的生活面貌，和他们的思想情趣。

尽管士族的实际生活，不可能如他们宣称的那样高超，但作为理想的期待、典范的表现，乃是要求摆脱世俗利害得失、荣辱毁誉，使个性得到自由发扬，精神得到升华。

这种文化特征，在《世说新语》有集中的表现。

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。

见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”

或曰：“肃肃如松下风，高而徐引。”

山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩如孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

（《容止》）

对某些优异人物的仪表风采的关注，是因为这里蕴涵着令人羡慕的人格修养。

同样的例子很多。