三三言情小说

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第36部分（第4页）

不过，尽管《咏怀诗》所牵涉的具体的人物事件已无法探求，但并不是说这些诗是无法理解的。

尤其是其中许多篇，虽是从现实感受出发，却又往往超脱具体事实，推广为人生的根本问题，诗中所包含的哲理、所抒发的感情，仍然可以追索、体味。

首先，《咏怀诗》中显然有一部分忧愤伤时之作。

如第三首：

嘉树下成蹊，东园桃与李。

秋风吹飞藿，零落从此始。

繁华有憔悴，堂上生荆杞。

驱马舍之去，去上西山趾。

一身不自保，何况恋妻子！

凝霜被野草，岁暮亦云已。

前人多以为此诗暗喻魏晋之际的政治状况，表现正直之士难以自保的忧患，大约是不错的。

此外，凭吊战国魏都遗址的第三十一首，诗中“战士食糟糠，贤者处蒿莱。

歌舞曲未终，秦兵已复来”

云云，表面是怀古，真意却在于讽今。

还有一些诗，表现了作者不甘碌碌无闻，渴望建功立业的愿望。

如第三十九首“壮士何慷慨，志欲威八荒。

驱车远行役，受命念自忘”

云云，流露出同建安文学一样的慷慨激昂之气。

只是这一类作品在《咏怀诗》中为数甚少。

《咏怀诗》的核心内容，是带有哲理性的对人生问题的思考，并且集中于个人的内在意志与外部力量相冲突，生命从根本上无法获得自由这样一个命题。

在这方面，同《古诗十九首》及建安诗歌一样，《咏怀诗》中也反复发出诸如“人生若尘露，天道邈悠悠”

之类对人生短促的感叹。

不过，在《古诗十九首》中，追求现世的享乐，追求友谊和爱情，被当作解脱途径来歌咏；在建安诗歌中，追求不朽的功业，被视为有限生命的延续。

换言之，阮籍以前的诗歌，是把自然规律视为人生不自由的最重要原因，而认为在社会生活中可以找到解脱的道路。

而阮籍则不同。

他虽然也看到自然规律的作用，但他更强调社会力量对人生的压迫。

在《咏怀诗》中，逐一排除了可能的解脱道路。

“膏火自煎熬，多财为患害”

，追逐富贵使人倾轧相争，以至覆灭；“高名令志惑，重利使心忧”

，“千秋万岁后，荣名安所之？”

名和利一样，使人丧失自我，丧失本性，虚幻无价值。

建功立业，确实是阮籍所向往的，但这并不是个人可以随意选择的道路。

“阴阳有舛错，日月不常融”

，遇与不遇，为命运的偶然所决定，生活在不幸的时代，个人能有什么作为？家庭、朋友之情诚然是美好的，但黑暗的现实随时可以夺走它们，愈加唤起人生的悲哀：“一身不自保，何况恋妻子？”

“临觞多哀楚，思我故时人。

对酒不能言，凄怆怀苦辛。”