三三言情小说

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第20部分（第5页）

虽然我们对五言诗如何萌发的情况尚不够清楚，但至少可以说，当它成熟的时候，就已经是全国性的文学样式了。

上述现象又同以京师为中心的全国性文学网络的存在直接相关。

先秦时代多元性的地方文化圈，虽相互影响，但却是平行的存在。

在汉这个中央集权的统一王朝，政治中心自然成为文化中心；它同地方文化不再是平行关系，而是统驭关系。

文学风尚的传播，以京师（尤其宫廷）为中心向地方扩散，同时地方也向中央反馈。

这情形犹如东汉童谣所唱的：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方全匹帛。”

譬如汉代诗歌演进为整齐的五言形式，自然不可能是全国齐步一致，这一种苗头，也许在京城首先出现，也可能首先在某个地方出现，但必定是经过中央乐府机构的采纳，才能散播到全国去。

强大的中央集权国家的形成，使汉代文人具有宏大的视野，因而产生宏大的作品，这也是汉代文学值得注意的特点。

像司马迁那种在全国范围内的漫游，颇有一种象征意味。

他所面对的，不是彼此对立的许多诸侯国，而是一个广阔而完整的世界。

这个世界必须从巨大的时空意识出发，才能给以完整的描述，于是就孕育了规模空前、包罗万象的《史记》。

《史记》在今天看来，是一部从“五帝”

到汉武帝时代的中国通史，但在当时人的意识中，实际是一部人类史、世界史。

作者已经把他能够认识到的全部时空内容包举无遗。

当我们跟随司马迁在当时人心目中的全世界的上下几千年历史上漫游，观察从帝王至平民的社会各阶层人物的喜怒哀乐时，我们也不能不被那广阔的历史场景和深邃的历史意识所震撼。

固然，中国后来的历史大部分是统一的，某些朝代的版图比汉代还大，但后人已经缺乏汉代人那种第一次征服世界的新鲜感和恢宏气度（短暂的秦王朝，只能视为汉王朝的前奏）。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

（司马迁《报任安书》），这样的宏愿，必须司马迁这样的天才方能实现。

但其中所包含的巨大时空意识，却又是时代的产物。

所以，汉赋虽然在今天看来颇觉板滞，手法也似乎幼稚，但那种“苞括宇宙，总览人物”

的气魄，那种上下左右、东西南北地观览世界的目光，那种用尽一切辞汇陈述林林总总的事物、形形色色的景象的欲望，却正是与《史记》同样的时代意识的产物。

最后需要指出的是：汉代出现了许多新的文学样式，为后世文学奠定了重要基础。

以前我们说过，先秦文学作为中国文学的源头，其影响极其深远，这是毫无疑义的。

但后世通行的各种具有特殊语言形态和特殊写作要求的文体，基本上不是在先秦成立的。

四言诗和典型的“骚体”

，在后世一直有人写，但并不通行。

诸子散文、历史散文，是自由的格式。

而上面所说的那一类文体，有很多产生于汉代。

就这一点而言，汉代文学也是值得注意的。

汉代形成了五言诗，并于东汉中后期开始在文人中流行。

这种诗体在魏晋南北朝文学中占据了主导地位，唐以后又与七言诗并列，为中国古典诗歌的两大基本样式。

并且，七言诗也是在汉代就开始孕育，只是尚未成熟。

汉代在楚辞的基础上吸收先秦其他文学的成分，形成了新型的辞赋。

此后直到清末，尽