三三言情小说

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第17部分（第3页）

1880年前后，辜鸿铭结束了法国、意大利、奥地利等国的游学生涯，揣着爱丁堡大学和德国某大学土木工程学的文凭，踏上了东归之路。

这一年，他的福建同乡严复，才在左宗棠等洋务大老的安排下，刚刚踏上英伦三岛，开始留学生涯。

辜鸿铭是语言天才。

他除精通英、德、法、意、日语外，还通晓拉丁、希腊两门古语。

少年出洋，操一口好英语的孙中山认为，在中国有三个半英语人才，其中一个便是辜鸿铭。

辜鸿铭的外语本事，使他成为一张具有国际影响的名嘴，在他的孜孜努力下，西方人开始接触真正的儒道精神，明白了人们尊崇“孔圣”

的缘由。

精湛的外语技艺，也使他有机缘进入以倡导“中学为体，西学为用”

而声播天下的晚清重臣张之洞的幕府。

辜鸿铭—捍卫传统文化的辫帅（3）

章太炎当年曾有话：汤生嘛，英文行，国学不能。

可辜鸿铭天性逞强，绝不肯在国学上逊色。

这位因读过洋毛子书而不好找先生的国学迷，引起了张之洞的重视。

身为总督大人的张之洞不但教辜鸿铭如何行师道之礼，帮他物色一流先生，而且还亲自教他如何查《康熙字典》和《解读论语》。

在张大人的幕府里，辜鸿铭不但搂住了几堆白花花的银子，还开始了认识地道的儒家学问。

经过多年的苦心经营、钻探，以及在幕府中与同僚的互相切磋，辜鸿铭的国学根基渐渐夯实。

通过对东西方不同文明的比较研究，辜鸿铭发现，养育浸淫他的中华文明，即便不比西方高明，至少也不比他们低劣，洋鬼子们没有资格在中国人面前说短道长！

当年，尤其是在甲午海战之后，一些对中国现状不满的年轻人，片面地否定中国传统文化，希望通过全盘西化来改造中国落后现状。

辜鸿铭十多年的留洋经历，使他既能够了解西方世界的真正面貌，也能远距离的审视中华民族的短长。

他比同时代的人，更有资格评价东西方文化在这个星球上各自所占的分量。

辜鸿铭说：“他们都是通过望远镜观察西方文明的，因而使得欧洲一切都变得比实际伟大、卓越。

而他们观察自身时，却将望远镜倒过来，这当然把一切都看小了。”

国人自甲午海战之后，就已将自己的民族自信当口喷嚏一般“哈欠”

了出去，无论做什么事都要偷瞄一眼人家的脸色，生怕再使自己缝缝补补几十回、好不容易盖住自己一张大脸的“面子”

破损个凤毛麟角—一个中国人随地扔纸屑的事情，都会光荣地晋升为洞察华夏民族的劣根性的大窗口。

四

辜鸿铭1903年春随张之洞第一次到北京，第二年冬天回到武汉。

1907年，辜鸿铭携妻带子一家16口再次入京，这次他在北京踏踏实实地住了下来。

在北京，辜鸿铭过了几年平静、爽心的生活，可好景不长，随着武昌革命一声枪响，辜鸿铭精神上构筑的天朝王国的玻璃房上，留下一个圆溜溜的弹眼。

历史像是个健忘的妇女，面对中西方这两个孪生的宝贝儿子，当西方已经在近代化的澡堂子里泡、洗、搓揉得浑身是病，乞求精神疗伤的时候，中国却还在中世纪黑屋子的门槛前的泥汤子里滚。

超前的思想、与新时代格格不入的性格、时空的错位，给这位学界的星宿画上了背时、保守的小丑妆。

在五四新文化运动的大潮中，辜鸿铭成了众矢之的，更成了鲁迅、胡适等新文化运动旗手的活靶子。

一个落后的文明古国，在挨打的时候，任凭辜鸿铭有三头六臂，其失落、败退在所难免。

这个中西不同文化浇铸的守旧汉，在近代中国与西方短兵相接的战场上顾此失彼、分身乏术。