三三言情小说

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第21部分（第2页）

我感谢这部小说。

但相对来讲，印象更好一些的还是《是谁在深夜说话》，它完全是可遇不可求的一篇小说。

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毕飞宇（3）

张：它的形式和内容结合得异常匀称，吴义勤据此称您是“感性的形而上主义者”

。

毕：义勤主要是从这个作品来谈的，主要是从这个方面谈的，这篇小说也是我快要告别博尔赫斯时期写的。

我要说，它的原创性还不够。

它还不是“毕飞宇的小说”

。

这以后就写了《青衣》、《地球上的王家庄》、《玉米》等作品。

张：在您2000年以前的早期作品中，存在着对历史的深刻反省，譬如对历史深处的宿命、历史中个人境遇等问题的考量。

我想知道，为何“历史”

会成为你早期创作的动力？

毕：历史一是指存在，一是指阐释。

对存在，我们不能说什么，因为存在反而有它的虚幻性，但是，阐释是实实在在的。

我那时候对“历史”

这个词抓住不放，主要是针对“中国特色的历史阐释”

的，尤其是对我们百年历史的阐释，那大多是理不直而气壮的撒谎。

当时比较年轻，容易愤怒，所以有一段时间作品在这里纠缠得比较多。

还有一个外部因素，就是整个先锋小说和历史靠得都比较近。

这是个大背景，它多多少少影响了我的思路。

张：《是谁在深夜说话》典型地反映了您的历史重构意愿。

这篇小说同时交织着两条线索：“我”

和*的故事、修复明城墙的故事。

您能否谈谈您在其中所表达的历史思考？

毕：所谓修城墙，说白了就是历史阐释。

我以为，“中国特色的历史阐释”

就在城墙的修理当中了。

这个小说首先表明了这样一个意思，作为上世纪60年代出生的人，怀疑主义几乎就是我们的基因和方法论。

我们不信，你把城墙修成什么样我也不信。

我们的历史阐释是极其卑鄙的，它最大的可耻就是逻辑严密。

它像一个盗贼，洗劫一空之后布置了一个现场。

这个现场之所以可恶，是它把疑点指向了一群无辜的人。

我喜欢这部小说还有一个原因。

小说大致可以分为两类。

一类是可以批发生产、重复劳动的。