三三言情小说

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第8部分（第2页）

刘少匆是一名编剧，从小生长在鸭子河边，在他所生活的这片土地上爆出的惊天秘密，使他对自己的家族和血统产生了种种挥之不去的联想和情结。

多年来，他把自己对远古蜀国的许多猜想、发现和观点，结集成独到的学术专著。

或许是因为职业的缘故，他更希望寻找到一种形象的证据。

在刘少匆所供职的剧院中，他看到了现实中的“纵目”

人。

这些人在特定的时空中将自己的形象强调夸张成想象中的各种人物，也包括鬼神。

这是源于当地的一种古老戏剧——川剧。

刘少匆对“三星堆”

铜像“纵目”

眼型的理解，来自于眼前的生活。

刘少匆：剧院里演武生的，都要用帕子把眼睛勒起来，所谓包头，把头扎起来，表现一种威武，看来化妆习惯影响人们的造像。

至于这个轮廓，就跟西亚人长那种串脸胡子基本是一致的。

所以，我觉得这个造像就是蜀人的造像，而不是外星人的造像。

此外，还有来自于地域、历史和民俗的形象联想。

这当中，也许就包含着真相。

刘少匆：眼睛立起来呢，绝对不会长成马眼睛，全部是立着的。

它就是一种妆饰的习惯，解放以前到现在，山区里面四川人都有包帕子的习惯，包帕子就是把眼睛勒起来。

以一种特定的装扮，渲染一张特定的脸孔，完成一种特定的身份。

想象这些戏，成了仪式的一部分，一而再、再而三地重复着它超乎时空的魅惑之力。

而在古国的祭典上，那些异于常人的铜像，被约定成俗，正是一张张被夸大的、神灵的脸谱。

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第八集　　古蜀沉浮（2）

古老的巫术仪式在今天岷江上游的羌寨中依然存在。

巫师们戴着各种头饰和面饰唱经，唱经的内容正是羌族人的创世史诗，学者们从中发现与古蜀历史的惊人吻合之处。

按照史籍的记录，蚕丛氏兴起于蜀山，也就是今天的岷山。

不同时期的史籍对蚕丛及其部族的描述都有相似的内容：那就是纵目和生居石屋、死葬石棺。

古老的羌族史诗被今人翻译出来，当中说到古羌人初入岷江时与当地土著戈基人的战争。

戈基人世居岷山石屋，死葬石穴，被羌人用白石击败后，两个民族开始融合。

依据古文献和大量研究材料，“蜀人”

的祖先为来自青藏高原的古羌人。

刘少匆认为在现存的属于氐羌族系后代的藏人、羌人和彝人中能找到与“三星堆”

面具形象相关的蛛丝马迹。

这种联想来自于一次偶然的发现。