三三言情小说

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第4部分（第3页）

」

「原来如此。

但是别人即使理解了这件事，也只会把它当成是妄想。

」

我尽量装出顽固的表情，尽可能傲慢地反驳他：

「是的，就像你说的那种怪诞，怎么说都是很个人的东西，别人无论如何都无法理解，会认为是妄想。

不过，如果有人理解了这个妄想怎么办？也就是共同拥有假想现实、共同幻想。

从遗留那么多纪录啦传承什么的这一点来思考的话，比如说拥有大太法师共同幻想的人，不止一人、两人吧。

对异形妖怪也一样。

」

京极堂很快地翻起《百鬼夜行》这本书，说道：

「像这种妖怪们一定是基于什么理由，所以，才以这种形式留了下来。

就像你说的，如果采信令人脍炙人口的传说，那么，没有比妖怪这些家伙能让人传说得更久的了。

可是，包括你在内，现代人的常识，无论如何都无法和这些异形们一致。

即使看了纪录，虽然知道内容，却不懂含意。

而德川家康由于和常识比较一致，所以相信了。

我们不过是以这种程度的理由来决定信赖度。

」

「这么说来，就变成纪录的客观性和真实性并非绝对，而是相对性的问题了。

」

这个男人到底要夺取多少我所信赖的事物，才肯罢休？

「是啊，对完全没受过历史教育的江户时代山村里的人们而言，比起『家康』，『山中女妖』应该更具有现实感才对。

跟他们提『家康』，他们可能会说『不认识那个老头儿』吧。

」

结果，我只能在理解后沉默了。

要说被驳倒，比说受感动更不妥当。

「可是，语言非常莫测高深。

例如，刚才所说的产生共同幻想，严格说来，是共同并非相同，这是自夸。

假想现实是很个人的，真正是无法共有的。

」

「说得好像不一样唷。

如果无法拥有共同幻想，那不就等干假想现实是妄想吗？」

「所以才说是自夸嘛！

这也可套在宗教上。

一个信仰者都没有的宗教人士，你知道怎么称呼吗？很遗憾，现在称作狂人。

至于有信仰者的宗教呢，妄想体系化了后产生共同幻想才算是宗教，可是即使是同宗派的人，也无法获得完全相同的假想现实体验。

可是，宗教在这方面非常的巧妙。

有着虽然彼此的体验各异，但却能让其相信是相同的结构。

因此，能用同样的理论，处理许多人心灵和脑之问的纠纷。

是■能够拯救■的。