三三言情小说

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第11部分（第2页）

全体与会代表对此计划一致表示同意。

非洲人国民大会主席莫罗卡博士向大会致敬并呼喊口号：“我的祖国！”

群众则回答：“非洲！”

顿时，群情激奋，斗志昂扬。

正在这时，噩耗传来——非洲人国民大会的缔造者塞姆博士不幸逝世。

他的离去标志着一个时代的结束：有礼貌的文质彬彬的抗议方式结束了，不愿得罪白人中有自由主义思想的同情者的担心结束了，害怕外来的政治集团或其他种族利用非洲人的恐惧亦随之结束了。

在青年联盟的年会上，担任主席职务的曼德拉面对各种不同意见，运用高超的领导艺术，求同存异，表达了与会代表的共同心声：“我不认为在关于非洲民族主义目的的思想看法上我们有什么不同。”

这个目的不是别的，就是一个“自由、独立、统一、民主和繁荣的南非”

。

他的主席演说既坦诚地承认内部的分歧，又回避了处理这些分歧的办法：有些分歧是不可能避免的，民族主义运动本身就决定了不可能有一种一致的方法，我们的组织方式亦允许不同类型的思想和意见存在，“青年联盟和国民大会目前的问题是与民众保持最积极的接触。”

他关心的主要是行动的概念，即如何将非洲人国民大会的声音带给群众。

曼德拉、西苏鲁、坦博，这批新一代的非洲人国民大会领导人中断了正在举行的会议，赶去参加塞姆博士的追悼会。

随后，他们又匆匆忙忙赶回非洲人国民大会的总部，挑灯夜战，周密地规划即将到来的战斗——1952年的蔑视运动。

第七章　蔑视运动

·他山之石，可以攻玉

·4·6集会与6·26蔑视运动的开始

·“如果我们被捕了怎么办？”

“那是你的光荣！”

·首次入狱

·当选非国大副主席

辞典上对“蔑视”

一词的解释是“有意识地用不服从的方式对权威进行挑战”

。

用这个词来形容从1952年6月26日正式开始的黑人非暴力抵抗运动是最贴切不过的。

这场运动是由曼德拉和西苏鲁一起精心策划的，因而理所当然是：“有意识的”

。

在整个运动过程中，人们不按照所谓的“常规”

或“法律”

行事，黑人和有色人种从只准白人通过的人口进入火车站和邮电局，示威者从容不迫地走进未经允许不能进入的地区，黑人有意坐到只许白人使用的座位上，这当然是“用不服从的方式”

。

面对代表国家权力的警察，人们等闲视之，并自愿被关押；在白人政权的三令五申之下，示威者我行我素，坚持按照运动领导者的号召办事，对政府命令漠然处之，这当然是“对权威举行挑战”

。

貌似强大的南非种族主义政权在这场声势浩大的非暴力抵抗运动中显得如此脆弱，它的唯一手段就是暴力——不间断地使用警察和监狱，不间断地进行袭击、搜查、逮捕和审判。

然而，正如青年联盟的号召所指出的那样，“世界上任何物质力量也摧毁不了一个民族不屈不挠的精神。”