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第九十六章 少林拳一（第3页）

嘉靖四十年（1561），抗倭名将俞大猷曾亲临少林寺，指点拳术和棍法。

俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧，让他们随军南下，亲自传授武艺，历时3年有余。

万历五年（1577），俞大猷在京师授给宗擎《剑经》（《剑经》并非论剑之书，而是讲的棍法）。

在名家指点和汲取民间精华的基础上，又经过实战的磨练，少林棍术在明代中晚期有了明显的提高。

万历四十四年（1616），程宗猷着《少林棍法阐宗》一书，把少林棍法列为棍家“正传”

之一。

其后，茅元仪在《武备志》中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”

，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。

至此，少林棍术已被公认为武术正宗。

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发展后期

少林棍术扬名四海之后，少林武僧又致力于拳术的提高。

明末，“寺僧多攻拳”

，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也”

。

与此同时，不少文人感叹国事日非，内忧外患，遂自觉习武，以图报国，一时文人习武之风大盛。

在武装抗清失败以后，一些志士仁人耻于蓄发留辫当新朝臣民，就纷纷遁迹山林，剃度为僧。

他们既有较高的文化素养，有些人又有深厚的武术功底。

他们将民间武术与原有的少林武术交流融汇，使少林武功愈臻精湛。

少林拳

入清之后，中原地区习武之风依然盛行。

雍正五年（1727），清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍。

少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意，少林武功则通过秘密会社广泛外传到民间。

以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为武术史上一个引人注目的现象。

明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，在本寺武功的基础上加以融汇提炼，形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的崇高地位。

由于僧俗两界武艺的互相交流，也由于少林武术的名气越来专项大，北方的某些新派也托名少林以自重。

这样，少林拳系实际上涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派，少林武术也成了中国北方武术的总称。

大概在明清时期，少林武功逐渐南传，对南拳拳系、峨眉新系的形成和发展产生了重要影响。

少林拳术的要旨是拳禅合一。

少林寺是佛教禅宗的祖庭。

禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。

在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的，同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。

正因为禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。

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