三三言情小说

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第十七章劳动力的价值或价格转化为工资（第2页）

蒲鲁东说：“人们认为劳动有价值并不因为它本身是商品，而是指人们认定劳动中所隐含的价值。

劳动的价值是一种……比喻说法。”

因此，针对这种说法我指出：“他把劳动商品这个可怕的现实只看做是文法上的简略。

这就是说，建立在劳动商品基础上的整个现代社会，今后仅仅是建立在某种破格的诗文和比喻性的用语上了。

如果社会愿意‘排除’使它烦恼的‘一切麻烦’，那末只要去掉不好听的字句，改一改说法就可以了；要达到这个目的，只要请求科学院出版一部新辞典就够了。”

（卡尔·马克思《哲学的贫困》第34、35页）把价值了解为什么也不是，当然方便多了。

这样，就可以随便把任何东西都包括到这个范畴中去。

例如，让·巴·萨伊就是这样做的。

“价值”

是什么？答：“物之所值。”

“价格”

是什么？答：“以货币表现的物的价值。”

为什么“土地的劳动……具有价值？因为人们赋予它一个价格”

。

这就是说，价值是物之所值，而土地之所以有“价值”

，是因为人们“用货币表现了”

它的价值。

总之，这是理解事物“因何”

和“为何”

问题的非常简便的方法。

】

古典政治经济学毫无批判地从日常生活中借用了“劳动的价格”

这个范畴，然后提出问题：这一价格是怎样决定的？它马上认识到，供求关系的变化，对于劳动的价格也象对于一切其他商品的价格一样，无非是说明价格的变化，也就是说明市场价格围绕着一定的量上下波动。

假定供求相抵，而其他条件不变，价格的波动就会停止。

这时，供求也不再说明任何东西了。

在供求相抵时，劳动的价格就是它的不依赖供求关系来决定的价格，即它的自然价格，而这个价格才真正是应当分析的对象。

或者我们拿市场价格在一个较长时期（比如说一年）内的波动来看，就会发现，这种上下的波动会互相抵销，而得出一个中等的平均量，一个不变量。

这个平均量和围绕着这个平均量发生的互相抵销的偏离，自然是由不同的东西决定的。

这个支配着和调节着劳动的偶然市场价格的价格，即劳动的“必要价格”

（重农学派）或“自然价格”

（亚当·斯密），也象其他商品的价格一样，只能是用货币来表现的劳动的价值。

政治经济学以为用这种办法，就可以通过劳动的偶然价格进到劳动的价值。

然后认为，这一价值也和其他商品的价值一样，是由生产费用来决定的。

但是工人的生产费用，即用来生产或再生产工人本身的费用又是什么呢？这个问题在政治经济学上是不自觉地代替了原来的问题，因为政治经济学在谈到劳动本身的生产费用时，只是兜圈子，没有前进一步。