三三言情小说

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第5部分（第6页）

民间有一种萱草，又名忘忧，传说能解人忧愁，于是，这些人便种植此花，想以此寄托感情，使自己从忧愁中走出来；而吟咏此花，就成了诗人企图排解忧愁的一种手段。

作者也是其中的一人，于是他就借萱草的说法，表达自己的心声：过一种无忧无虑的自由自在的生活。

；作者还在文中提到“毋为鸟中之杜鹃”

，这又有什么说法呢？传说杜鹃恰与萱草相反，它是一种哀愁凄楚的象征。

萱草使人忘忧，杜鹃则增人哀感。

所以使人写出了这句话。

杜鹃在历代文人的笔下，都是哀怨的象征。

如唐代诗人杜甫《杜鹃》中说：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。”

宋词人辛弃疾《定风波？百紫千红过了春》词中说：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”

这些和作者写杜鹃的用意是一样的。

物之稚者

【原文】

；物之稚者，皆不可厌，惟驴独否。

【原评】

黄略似曰：物之老者，皆可厌；惟松与梅则否。

倪永清曰：惟癖于驴者，则不厌之。

【译文】

稚嫩弱小的动物，都不令人生厌，只有驴除外。

【评析】

幼小的动物都是十分招人喜欢的，可是作者单单把驴排除在外。

这是为什么呢？在中国古代，驴不仅是人们主要的生产工具，还是重要的交通工具。

但是人们却用一些什么驴头驴脸、蠢笨如驴、驴脾气、驴不知自丑等说法来说驴，这种倾向表明了在古代人们确实不喜欢驴。

出现这种情况，大概与驴的本身的一些特征有关吧。

驴脸长而丑，笨而缺少灵气，性情倔强固执。

但是仅凭这一点就将驴贬的这么低，似乎有点欠公正。

由此我们可想到，为人有各种风格，不可强求一律，不可以貌取人，用别人的缺点来否认所有的优点。

女子自十四五岁至二十四五岁

【原文】

女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人；一睹其貌，则美恶判然矣。

“耳闻不如目见”

，于此益信。

【原评】

吴听翁曰：我向以耳根之有余，补目力之不足；今读此，乃知卿言亦复佳也。

江含徵曰：帘为妓衣，亦殊有见。