三三言情小说

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第38部分（第4页）

、“阿嘎——”

地发出由衷惊叹，我看见她们脸上有了毫不掩饰的佩服，乱纷纷赞美道：哇，真好听，你家才是真正的云南话！

原来云南话就是这样子啊。

但是我却因自己这个没有恶意的小把戏感到难过，心中漾起一种没来由的悲哀。

我相信这群善良同胞分不清家乡话并不是她们的错，她们原本是一叶远离大陆的扁舟，一片脱离大树的落叶，任凭命运的风暴刮向天涯海角。

她们的后代，以至于后代的后代会不会说家乡话又有什么关系呢？

哦，我的没有根的同胞啊！

有人告诉我，金三角有几多，孤儿寡母多，残废男人多，公墓乱坟野狗多，等等。

我深入金三角山区数百公里，沿途采访数十座村寨，所见所闻果然不谬。

连年战乱，生灵涂炭，人命如蚁蝼，如衰草，硝烟连天哭声恸，一将功成万骨枯。

“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西……信知生男恶，反是生女好：生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见，青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

（唐·杜甫《兵车行》）”

这样一幅“千村万落生荆杞”

的悲惨景象在古老的中国大地延续两千年，然后又在金三角土地上继续了五十年。

男人打仗卖命，有人收回白骨，有的人什么也没有盼回，就像渔船一去不复返，未亡人只好拖着孤儿寡母，艰难地把日子过下去。

我在许多地方，接触这样两代甚至三代寡妇同堂的家庭并不鲜见。

战死的人，哪怕粉身碎骨，只找到一绺头发，一根白骨，也算有个交代。

所以打仗人有个规矩，就是把战死者的一件东西，哪怕一片衣服碎布带回来安葬。

因此作为汉人部落顽强存在的标志，就是村外山头上那些醒目而庞大的坟场。

我曾在“美斯乐之父”

段希文将军豪华气派的大型墓地前流连，我也曾仔细考察雷雨田将军虚席以待的显赫归宿之地，还有许多军长师长的坟墓，这些墓地不仅如愿以偿地留住了主人生前的地位、权势和无限风光，而且也生动形象地昭示部下，即使到了另外一个世界，长官也比士兵过得好。

作为鲜明对比，那些长眠山头的士兵土坟就不大美观；高高低低，大大小小，塌的塌，陷的陷，有的地方挤作一团，有的地方又稀稀疏疏，由于无人管理荒草疯长，连那些墓碑也都歪歪倒倒。

有的还有一块石头墓碑，上面刻几个汉字，注名生辰年月，姓氏籍贯等等，有的干脆没有墓碑，也没有名字，也许只有他们活着的亲人记得他们的最后归宿。

这样豪华与简陋，显赫与无名的坟场墓地在每一个金三角难民村比比皆是，至于总数到底有多少，几百处还是几千处，死者有几千人还是几万人或者更多，总之没有人能够弄清楚它们的确切数目。

我认为即使弄明白也没有太大意义，活着的人还没有脱离苦海，你就算把死人弄明白又能怎么样呢？

我就是抱着这样的念头在乱坟间到处游荡的。

当时有向导小米陪同，但是他是个相信风水的人，对我坚持要去坟地考察很有意见，认为这是一个将给他的年轻人生带来晦气和背运的倒霉建议，他想不通我为?