三三言情小说

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第3部分（第1页）

他人，都有好处。

你又不写，又要大骂启蒙有害。

干嘛那么气？不就千字文吗？至少可以写写启蒙是如何有害的；这么恼怒，莫非是不会写？不会写也没关系，术业有专攻，就承认不会写吧，不丢脸的，这是罗素都需要努力才能掌握的文体。

诚实是一切学问里最为“善巧方便”

的，也是最没有危害的。

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第11节：因为软弱所以刚强

因为软弱所以刚强

人，可以成为怎么样的人？有两种截然不同的态度：有一种认为经过系统的、严格的规训，人可以成长为完人，无懈可击；由这样的人组成的民族与国家，则当然天下无敌了；有一种认为人天生就是不可能完美的物种——事实上，没有任何完美的物种——因此，要在承认人的缺陷的基础上尊重人类社会已经取得的成就，不要打断人们自行调整适应的进程。

我认为后者更有道理，因为以乌托邦信奉者为代表的前者，把人类狠狠地搞惨过几次，想养成完人的企图，都以生产出无数完美的恶人作为终结，而且累及数代人。

知道人不可能完美，总有某种程度的软弱，这是令人失望的事情。

不过，想想自己有多少每天发誓要改的坏习惯，却永远也改不了，就知道，我们不得不接受这个结论。

对人的不完美、软弱，有种种解释，有所谓的“撒但说”

：【又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

因这事，我三次求过主，叫这刺离开我。

他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”

所以，我更喜欢夸自己的软弱……因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

】《新约·哥林多后书》在这里，人的不完美与软弱被当成是与神性相对应的人性，因此，人才要对神谦卑，就像亚军要尊重冠军一样。

这恐怕也是在《旧约·创世纪》中，神要耍诈坏掉人类的巴别塔工程的原因：让人完成了过于伟大的工作，他们就不敬神了。

把人的不完美与软弱都归结于神的破坏，或者说，只把它当成宗教谦卑的一种。

这个后果就是，无神论者很容易认为人可以是完美的，而软弱的人是有罪的，不可原谅的。

在这个问题上，保守主义者的解释是比较合理的，人的不完美与软弱就是人的自然属性，既不是神的刻意打压，也绝不可能彻底消除。

保守主义大哲罗素·柯克（russell　kirk）在晚年把他的学问精练成一篇短文《保守主义十信条》其中的第六条就说到：人类不完美，也没有完美的社会制度可以创造出来，任何乌托邦统治都会引起人类的反抗……我们要寻找一个宽容、正义与自由的社会，里面难免会有一些罪恶、失调和缺陷。

要记住，人类史上，所有保证将人及社会带到完美境地的想法，都曾经将世界变成了地狱。

承认不完美是宽容的开始。

因为自己不完美，所以要尊重很多理解不了的东西；因为别人不完美，所以要允许他犯错误。

也许，只有这样才有办法理解“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”

这句话。

我不知道别人的感受如何，当我从“完美枷锁”

中解脱以后，浑身轻松，对自己也更有信心了，仿佛斯巴达战士从格斗训练场离开，去海边散散步，肌肉开始恢复柔软的弹性。

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