三三言情小说

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序言 为明容光必照（第2页）

每一次，回到西藏，都是一次整理和剖白；每一次，匍匐在布达拉宫和大昭寺前，都是一次检点和回望。

无论我在做什么，我的心魂是与这个小说里的每一个人物联结在一起。

他们行走的每一处地方，都是我曾亲身走过、驻足观望的。

体验无常。

这书写的历程，犹如书中提及的转山之旅，本身即使不具备赦免人罪的能力，亦可使人付出长久的耐心和耐力，无形中成为我对自己的检点、自省和修度。

游走中，我将自己想象成尹长生、尹莲、苏缦华、谢江南、范丽杰、Sam，这书中若隐若现的每一个人，试图在自己和所见的每一个人身上，找到光明和觉悟的契合点，剖解人性与生俱来的矛盾。

唯有，懂得自己才能谅解他人；唯有，宽悯他人才能解脱自己。

开始懂得，我与众生，众生与我，并无分别。

坚信，每个人身上都存在光明和晦暗的部分，如日如月，执障与觉悟，一体同源，和光同尘，它终将被人证得。

即使此时，我所知悉的不是究竟的答案。

从今开始的修行，允许自己困惑、怀疑、时时折转、退还反复，但心中，不存倦意、懈怠。

听到遥远而清晰地呼唤。

心中渐次升起的正念、正信、正觉，是来自纯真本我的召唤。

我寻回它，即将奉持它，如奉持心中的莲花。

故事的男主角——尹长生，藏名“索南次仁”

，亦是长生之意。

这个名字，来自李白的那首诗《经?乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江?夏韦太守良宰》：“仙人抚我顶，结发受长生。”

在许久之前，我已认定，这是我小说里必将用到的名字。

尹长生的故事，可以看做仓央嘉措的现代版。

两人都是突然接受了命运的安排，从一无所有变成应有尽有。

但又心有不足，存在种种挣扎。

生命的矛盾在于，不是满足了物质和地位，心性就能得到彻底的自由和圆满。

心识的混沌正是现代人所有精神疾困的根源。

市面上有很多写仓央嘉措的书，很多人谈论仓央嘉措，解析他的诗或人。

仓央嘉措是不可解的，起码不可单纯作为一个情圣、情僧来理解。

我将仓央嘉措写入故事，塑造了长生这个角色，希望能够更全面地诠释“仓央嘉措”

这个符号所蕴含的精神意义和价值。

仓央嘉措存在的意义，不是浪漫和叛逆，颠覆了众人对活佛的理解，迎合了众人对爱情的喧嚣期盼，他昭示人性的自由广阔和觉悟的可能。