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第17章 刘同寿的计划（第3页）

修道求长生者必佐以丹饵。

丹分内外，内丹称“人元丹”

，以炼神为主，外丹分“天元”

、“地元”

，熬炼各种矿物和植物。

金属和矿物离子都是躁性的，辅料又是参茸麝香等热性药材，炼出东西的按现代化学讲属于砷类化合物，有兴奋末梢神经的强效，起到了春药的作用。

炼内丹分两派，一主避世清修，用内心的克制化解和吸收那种躁热；一是房中秘术，索性主动引导它。

纯理论地说法就是，修道者从性心理与性生理的结合入手，通过控制内分泌而涵养身心。

这些说法是后世人总结的，刘同寿把它转化成了比较通俗的语言，“既然皇上修的是外丹的龙虎之法，需要采阴补阳，那鼎器就很重要，懂行的人都知道，凡间女子又怎么比得上女冠？”

“……”

刘同寿一番神侃，梁萧听得是目瞪口呆，“同寿，这个你也懂？”

“怎么不懂？师父把他一生所学都传给我了，龙虎小道，又岂在话下。”

刘同寿继续胡吹。

其实，他只是在网上看过几篇道家秘传罢了，不过，他倒也不虞有人戳穿他的牛皮。

道家收徒讲究机缘资质，而不像佛教那样通吃四方。

采用这种传承方式有利有弊，好处在于秘诀不会外传，而且还可以在世人眼中保持着神秘感；坏处就是不利于在大众间推广。

之所以如此，因为道家研习的东西很多，很专业。

炼丹属于化学领域，火药就是其附署产物；修道涉及到人体生物学和医学，所以很多道士也兼有医生的身份，其中不乏名医，比如药王孙思邈就是个道士；魔术，或者说古典戏法，更是道士装神弄鬼的必需手段，有名的道士必定是个魔术师。

其余还有类似风水、考古、抽象画艺术、武术，等等等等的技能，可以说，在古代的华夏，道士是最为全能的一个职业，兼有科学家，艺术家，社会学家等一系列身份，收徒的要求自然比较高。

所以，道士在世人眼中的形象是神秘而强大的，这并不利于传教，却很有助于故弄玄虚，比如刘同寿即将要做的这档子事儿。

刘同寿将计划合盘托出：“所以，既然谢家是官宦世家，对宫中事肯定有所了解，只要他们想着升官发财，八成就上这个当。

他们会误解我们是从京城来的龙虎山弟子，来这里是替皇上选鼎器来了。”

梁萧疑虑不减：“可是，同寿，你也说了，皇上其实并不是很喜欢女冠，万一他们派人去京城打探呢？再说，我听说谢侍郎是朝中的清流一派，为人刚正，就算谢家误认你是邵真人门下，又岂会……”

“切！

狗屁清流，清流会跑去强占你家的田院？清流会有这么大家业？”

刘同寿嗤之以鼻，“我不否认官员中有正人君子，可大多数人都是秉承着官僚的本性，再说，现在是嘉靖朝，那场大礼仪才过去十年而已，如今在朝中的，又有几个硬骨头？”

一番话说得梁萧无言以对，刘同寿坚定的一挥手：“至于京城则更是不要紧了，咱们就在余姚演三天的戏，然后不管计划成功与否，都不停留，任他谢家有天大本事，又岂能来得及往京城核实？”