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色诺芬①为其友人及导师苏格拉底②所作的辩护词即为当时最有名的传记之一。
一般认为,普鲁塔奇为西方传记之鼻祖,在《高贵的希腊人罗马人的生活》中,他将希腊人与罗马人成对比较,如军事首领亚历山大大帝和凯撒大帝,雄辩家德摩斯梯尼和西塞罗的传记都是成对出现;其渊博学识和对崇高人物的理解同情使其传记永世长存。
①色诺芬(约公元前430~约前355年),古希腊历史学家,雅典人。
苏格拉底的弟子,著有《远征记》、《希腊史》以及《苏格拉底回忆录》等。
②苏格拉底(约公元前 469~前399年),古希腊哲学家。
他宣传宗教道德学说,认为哲学的目的在于教导人们过道德的生活。
他的著名格言是:“我知道我一无所知。”
他的学说主要靠同时代人记载而流传至今。
中国文史不分家的学术传统在传记上表现甚为明显,正史始终以传记为主干,延续千年。
直至民初,始有人倡导“传记文学”
,对传记特性的争论自此始。
或以其为文学分枝,或以其为历史婢女。
在西方,歧见更为混杂。
英国史家纳米尔虽然承认传记是“一门伟大的艺术”
,但又认为这是“最容易的历史形式”
,并对传记比其他历史书籍更为畅销而愤愤不平。
艾尔顿也承认传记更为读者欢迎,但认为传记不是撰写历史的好方法,因为“一个人生活之局限性在解释历史时很少有任何意义”
。
强调整体历史、综合历史和长时段历史的法国年鉴学派对人物传记的期望也不高,认为人物史乃至事件史均只能作为历史的瞬间。
据此,布鲁戴尔在其成名作《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》中指出,1598年菲利普二世的逝世并非地中海历史的重大事件,从而说明传记历史与结构历史或地理历史大相径庭。
持反对意见的史学家认为传记属于历史。
有的更极端地认为只有史学家才能写传记,文学家不尊重史实,不宜于写传记。
当然,更多的历史学家认为传记是人文科学中一支,历史学家不应轻视传记。
美国著名军事史学家几蒂维尔认为传记与史学无高低之分,其关系是互相依存。
他自豪地宣称:“我确实愿意被称为军事传记学家而不是军事史学家。”
杜维运先生在《史学方法论》中亦认为“传记学家应是专业化了的史学家,而史学家应珍视传记学家的成果”
。
我以为,传记似可以分为文学传记与史学传记两种。
文学传记为文学家之范畴,以史迹为大致线条,以丰富的想象构成故事,或华丽、或朴实、或情节跌宕、或语言优美。
史学传记为史学家之园地,以史实为基本依据,集翔实史料汇成文章,或解释、或推理、或以人物示潮流、或以人物显社会。
两种传记既可相互携手,亦可分道扬镳。
这样,即可免去很多无谓的争论了。
此本小书究归何类,读者完全可以自作斟酌。
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