三三言情小说

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第5部分（第4页）

这很像是连锁反应，最初的事件引发了暂时相连接而又偶尔紧密的事件之“链”

，它就神秘地无法打断了。

经济学家喜欢将“路径依赖”

与效率、市场失效、成本和弥补措施联系在一起。

问题是：效率并不总是可以客观衡量的，可从外界观察的，可独立确定的。

偏爱和不确定性都起一定作用，与政治相关的制度性“路径依赖”

更是如此。

美国的宪法就有这方面的明显事例。

总统为什么不直接民选而要由“选举团”

选举？参议员为什么不是按人口比例而是每州一律两名？这样“不公平”

的设计给美国的民主带来严重问题。

然而，这已经在既得利益方面产生历史性“锁定”

效应，想把宪法改得更民主平等一点，已是几乎不可能。

中国不会采用西方民主的十二大理由（2）

从这种“路径依赖”

论据也可以看到中国没有采纳“选举式民主”

或“多党制民主”

的原因。

人们偏爱非对抗性政治组织，是表明人们已长期适应一种生活方式，若要改变它，甚至只是议论要改变它，都会引起人们的不安和恐慌。

这不仅仅是需要付出心理上的代价，而且还会由于潜在的“心理模式”

或“思维方式”

的改变而付出相关的认识上的代价。

这样，不确定性就会起作用。

考虑到中国人的思维方式注重的是结果而不是过程，是前后左右的联系而不是孤立的事物，中国民众将会计算从德能政治转到多党竞选将会给他们的生活福祉带来多大影响。

为变化作准备、向新制度过渡以及新制度的实际运行，人人都会算自己的得失账，形势就会变得失去确定性了。

在这些过程之中，对于所得最多或所失最多的人来说，他们的付出就会超出心理的和认知的范围了。

在从博弈论的角度探讨中国的“虎斗”

文化遗产时，我们得知竞选民主的“自发遵守”

和“开放参与竞争”

已在中国现代史上证明是行不通的。

在中国，“开放参与竞争”

的选举过程进行于党内，而不是在多党之间。

这一“政治文化”

论据与“路径依赖”

论据几乎像是同一枚硬币的正反两面。

这一“政治文化”