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第八十八章上古十大神器（第3页）

的史诗旅程，炼妖壶才又返回它已阔别百余年之遥远故乡──神州大地。

另一种关于炼妖壶的说法为女娲是中国神话里人的创造者，女娲是盘古开天时东方混沌之气所化，与她同胞的有开天时西方混沌之气所化的人兽豹身的西王母，合称东西二母，商朝时就有明确记载祭祀，她是因为找不到和自己相仿的生灵，觉得寂寞了才开始抟造人类的。

轩辕剑中女娲只有一场戏，就是在轩辕剑贰中壶中仙把炼妖壶和造物仙鼎合而为一打算收入世界的时候，女娲出现了，那也是一个人身蛇尾的形象。

然后女娲还加入了主角的宠物大军，可以召唤出来进行攻击，不过她的实力真的不济，就是血牛，不过壶中仙倒是很喜欢盯着女娲打，也可以让玩家喘喘气。

按道理说，女娲的神格应该是很高的，不过想来是因为神话的最终女娲也还是挂了的缘故，所以不方便插手人世间的事。

炼妖壶也是《轩辕剑贰》里出场的，而且那个时候就已经有了壶中仙以及壶中世界的设定。

它是女娲依据神器造物仙鼎为原型的仿造品，既然是赝品，自然有缺陷。

它的法力远远比不上造物仙鼎，所以壶中仙才千方百计的让何然他们帮他把壶和鼎合而为一。

一开始，炼妖壶的设定应该只是为了游戏的剧情需要和炼化系统所设计出的，后来成为上古十大神器之一相信也是众望所归的事情。

不过不管怎么说，炼妖壶在轩辕剑的地位还是很重要的，不管是游戏系统还是故事剧情。

而且，炼妖壶的实力也是很强劲的。

虽然不知道轩辕伏魔录的时间设定，但是大概可以猜测那个时候壶中仙已经不在炼妖壶中了，但是就这种状态的炼妖壶还可以在小九的手中把轩辕剑仙吸进去，可见炼妖壶还是很厉害的呀。

女娲石的存在在神话里是一定的，放在轩辕剑的神器之列也不是什么稀奇的事情。

轩辕剑里女娲石的设定是：相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。

这个设定可与其他不同，一般的版本都是只说剩下的，可是轩辕剑里的女娲石是经过女娲自己加持的，更加具有神力了。

那化为人形的女娲石——于小雪，是否可以把她的那些美德看作是女娲的传承呢？也就说，于小雪是女娲的一个缩影。

概念

壶中仙，从神话时代起，就一直有个宏大梦想，亦即他想要建立一个理想中的完美世界——一个人、妖族和平共处的美丽国度。

但在壶中仙眼前，摆着几个问题并为此不惜一切代价，可谓是一阴谋家，但其思想有进步意义。

而且与蜀桑子（枫之舞里的人物）和同时代的西方学者柏拉图的想法不谋而合。

赤松子

在轩辕2里他的阴谋被何然等人发现后被打败，但他是仙人有不死之身，何然只好将他的头割下并插上轩辕剑，类似封印，被昆仑镜送入到远古时代。

但在枫之舞里他再度出山。

帮助辅子彻等人打败蜀桑子后又借助黑火的力量，后研究黑火，并用黑火打败了拥有轩辕剑的辅子彻，他再一次背叛了那些帮助过他的人，后协助秦国完成大一统。

《轩辕剑肆》里与水镜、姬良等人发生剧烈冲突，最后死在了自己研究的黑火里。

他应该说是一悲剧性的人物，但由于反复无常被受争论，但他的思想却是值得肯定的。

如果对于壶中仙的概念十分模糊，那在这里可以用广义和狭义来区分壶中仙。

狭义上只有赤松子一人是壶中仙，作为炼妖壶自身产生的管理者，赤松子受女娲钦点，是真正意义上的壶中仙。

而犀衍，姬良，横艾，陈靖仇，赛特等人只能说是炼妖壶的管理者，一旦炼妖壶流落他人之手，自己就不能再掌控炼妖壶，也就不能被称作“壶中仙”

。

从广义来说，只要法力足够，可以熟练掌握炼妖壶，可以正确使用炼妖壶来进行收妖，炼化等功能。

并使壶中世界达到一个相对稳定的状态，就可以称为“壶中仙”

。

《轩辕剑叁》有提到——壶中仙失踪后炼妖壶不能再收化人类，因此妮可也只能把塞特的灵魂带入炼妖壶、塞特只能把修炼成半妖不再是人类的雨丹子收化、陈靖仇只能把没有灵魂的拓跋玉儿的尸体收入炼妖壶。

而且在汉之云里我们可以看到，在战斗时遇到人类时横艾是收不了的，把羽之部带进炼妖壶只是横艾利用自己的法力开辟出一个空间，让羽之部进驻在那里，也就是炼妖壶里的“仙境小庵”

。