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?是吧?贾宝玉说写什么字啊?凤姐说,你甭管了,你就给我写。
写的什么字?叫做“大红妆缎四十匹,蟒缎 四十匹。
上用纱各色一百匹,金项圈四个”
,多不多啊?这东西不少啊,是不是啊?也很贵重啊。
贾宝玉就问,“这算什么?又不是账,又不是礼物,怎么个写法?”
凤姐说,“你只管写,横竖我自己明白罢了。
”
大家知道,凤姐平常写字、算账,她是有一个可供支使的人的,叫什么呀?叫彩明,记不记得这个人啊?彩明不是一个丫头啊,彩明是一个童子,是一个小男孩,但是有文化,会算术,一般的这种事情凤姐都是让彩明来做。
但是在做这件事的时候,凤姐就没有叫彩明,而是找她最亲近的人,找贾宝玉来做这件事。
她知道贾宝玉是个不问政治的人,贾宝玉根本就不耐烦,正合适,贾宝玉写完就忘了,太好了。
凤姐要把这些东西往哪里送?有人说她送给元春的,人家这个贾家的大小姐在皇宫里面是贵妃啊,是不是?她送给元春,她要开一个单子,她需要贾宝玉这么秘密地来开吗?她让彩明开不就完了吗?而且她为什么不回答贾宝玉呢?你就跟贾宝玉说不就得了吗?凤姐说,这事横竖我明白就行了,我明白就罢了,怪不怪啊?而且底下,凤姐还有很多蹊跷的事情。
到第七十二回,那一回里面凤姐讲她做了一个梦,叫梦中夺锦。
她说突然来了一个人,看着很面善,仔细想又想不起是谁,来要一百匹锦,于是凤姐就问他,那个人说娘娘要一百匹锦,凤姐问他,是哪一位娘娘啊?结果那个人说的又不是咱们家的娘娘。
有这个情节,是不是啊?当时王熙凤作为一个当家人,她所要支应的,要对付的不仅仅是一个太阳,她还要应付月亮那边呢,应付月亮那边只能采取这种办法,不能太明白地去应付,知道吧?
所以你看这些地方都说明,在康、雍、乾三朝,当时的政治形势影响了曹家,曹雪芹这个作者又把乾隆初期复杂的政治情势,和自己家族的命运,巧妙地投射到了《红楼梦》的文本当中,留下了诸多的蛛丝马迹;而且有的已经不是蛛丝,已经不是马迹,留下的痕迹已经是非常清晰了,这就是这一讲我所要强调的。
请你注意“双悬日月照乾坤”
!
也可能有朋友就着急了,说您看您说了半天还没告诉我们,秦可卿的原型究竟是谁呢?关于这个,请听下回分解
第十讲 蒋玉菡之谜
内容简介:秦可卿《红楼梦》里的神秘女性,一把破解《红楼梦》的总钥匙。
她的原型究竟是谁?在经历了抽丝剥茧的寻找中,秦可卿的真实身份初露端倪,在这个神秘人物的背后,竟然还隐藏着康、雍、乾权力斗争的巨大阴谋。
一个叫蒋玉菡的戏子嫌疑最大,蒋玉菡是谁?他怎么会卷入权力之争的旋涡之中?她在这个阴谋当中扮演什么角色?谁又是《红楼梦》里权力之争的幕后策划者?
曹雪芹呕心沥血十余年创作的《红楼梦》,在文学史上奠定了他难以逾越的地位,成就了曹雪芹文学巨匠的称号,因此有人说,《红楼梦》是一部伟大的文学著作。
也有人是说,《红楼梦》是一部色彩浓郁的政治小说,它时时透显着反清复明的政治信息。
然而让人不可理解的是,在这个以文学性见长的文学作品中,怎么会揉进政治斗争的色彩呢?而从养生堂抱来的秦可卿又怎么会和这些斗争有联系呢?《红楼梦》中哪些人物身上带有明显的政治色彩而被读者所不知呢?
宝玉挨打是〈红楼梦〉里重要的一个段落,这是历来红学研究者都非常关注的情节。
宝玉挨打的主要原因,一般的读者认为,是由于宝玉调戏丫鬟金钏,金钏被王夫人怒斥后,不堪受辱而投井自尽,事后贾环告发宝玉,贾政听后勃然大怒而暴打宝玉。
奇怪的是,宝玉挨打又怎么能反映当时的政治争斗呢?蒋玉菡,一个普普通通的戏子,又怎么能把贾府带入政治的旋涡之中,难道宝玉挨打还另有其因?
冯紫英围猎、宝玉挨打、蒋玉菡之争,这些点点滴滴的片断,都在传达着《红楼梦》里某种政治性的符码,而在这些矛盾之中,似乎有一条看不见的线始终牵引着他们,这条线尽管没有正面出现,但却让读者感觉到了他的存在,这个人究竟是谁?他在幕后策划了什么?秦可卿和他有什么关系?
著名作家刘心武先生作客《百家讲坛》,积十年红学研究之功,带领我们走进《红楼梦》的文本之中,通过对蒋玉菡真实身份的揭示,去接近秦可卿的原型人物。
我们读《红楼梦》不能够错过一些过场戏,《红楼梦》每一回都有主要的情节。
在主要情节的过渡当中,它会有一些过场戏,这些过场戏被红学界证明,都不是废笔赘文,都是经过精心设计的。
都是有着重大意义的。
比如说第26回,这一回讲了一些别的事情,但是突然出现一个人物,这个人物就是冯紫英,大家记得这个人物吧!
这人物实际上在这回之前,这个名字已经多次出现了,那么冯紫英这个角色他会是正面出场的,在前80回里面他就正面出场了。
第26回这个人物就出现了,出现了以后,当时就见到了贾宝玉、薛蟠见到他们,然后就问他,意思就是说你前一段哪儿去了。
冯紫英就说,是随着他的父亲去打猎去了,这段文字是不是有的读者有的朋友还记得,这个值得推敲。
他说他是3月28日去的,前儿回来的,他是在春天时候去的。
打猎的事情,我在前面已经讲过了,就是说康熙的时候,他就特别强调要保持满族骑射的文化传统,强调每年都要进行大规模的围猎活动。
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