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第一百章六道轮回学佛必看（第3页）

再有钱没有用，万般带不走，唯有业随身，业是无处不在的~大家不要再得过且过了！

学佛不是迷信，是智信！

佛学是非哲学非宗教，世界所必须！

无上甚深微妙法；

百千万劫难遭遇；

我今见闻得受持；

愿解如来真实意；

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？

希望我的以身作责能感染大家！

芸芸众生不要再沉睡了....

快快来上我的般若大船吧！

般若之船能乘遍尽虚空法界众生，只要上来我的大船就可得度！

妙法说破太简单，奈何众生不上船？？？烦恼才是罪魁祸首棍杖所伤人，不应嗔使者，

彼复嗔使故，理应憎其嗔。

他人拿棍棒狠狠打自己时，一般人都会生起猛烈的嗔心，一定要跟他交战到底。

但在此时，作者提醒道：“你不应对敌人生嗔，应该对棍棒生嗔。

因为打你的不是敌人，而是棍棒。”

有些人可能会反驳：“不对，棍棒无法自己跑来打我，是敌人操纵它来伤害我的。

所以害我的根源是敌人，我理应嗔恨他。”

对此，作者回答道：“其实敌人也是身不由己，在烦恼的控制下，他毫无自主的力量。

如果棍棒是敌人的工具，那敌人就是嗔恨烦恼的工具，要找主犯的话，烦恼才是罪魁祸首。”

或者说，你真要生嗔的话，为何不嗔恨所有的因缘？打你的是棍棒，棍棒的来源是敌人，敌人的来源是嗔恨心，嗔恨心的来源是无始以来的业……。

打你的因缘有那么多，对前面的你不生嗔，对后面的也不生嗔，仅仅挑出中间的敌人来嗔恨，这样也太欺负人了！

通过这样的理证观察，我们也可以了知，伤害自己的不是使用棍棒者，而是他的嗔恨心。

《四百论》中有个比喻说：对于着魔病人的嗔怒和伤害，医术高明的医生一点也不会责怪，反而会因此更生怜悯。

同样，发了菩提心的人，对众生的打骂也不应该生气，要知道这是烦恼控制下的不由自主。

所以，按照圣天论师的观点，真正有智慧的人，不管他人怎么样损害毁谤，也能完全安忍下来。

（安忍的有些事迹，详见《释尊广传》。

）假如连一点小损害也无法忍，那自己的境界应该说非常低。

世间上有些人，经常说大话，吹嘘自己是开悟者，但在宣扬自己的过程中，旁边有居士稍微说他一下，他就大发雷霆。

其实如果真正有些境界，不要说别人随便说你一句，即使你的肉被割成一块一块，也不会动怒生气，若已经证悟了大圆满，那在性格行为方面，应该符合显宗的六波罗蜜多。

智悲光尊者和无垢光尊者都异口同声说过：“证悟后却不具备显宗的功德，这样的证悟者，古往今来闻所未闻。”