三三言情小说

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第四十六章探寻远古秘密（第2页）

然笑谈只是笑谈，尽管有伏羲、女娲兄妹成亲的相关考证，可这更像是后人编造的故事。

2、伏羲始造书契，用于记事，取代了以往的结绳记事。

前文说过，结绳记事出自于燧人?m兹氏织女之手，在当时这是一件非常了不起的发明，可随着时间的流逝，结绳记事已经跟不上社会发展的脚步，无法满足人们的日常需要，于是到了伏羲氏这里，最早的系统的文字出现了。

为什么说它有系统呢，因为有表述意义的符号很远古以前就有，但那时它只是孤立的、简单的，不能完整表述事物。

到了伏羲这里，没说他造字，而说他造书契，这就暗含了伏羲将早期的符号、陶文进行整理后，归纳成了一个体系，使它能完整的记录所发生的事件。

3，伏羲发明琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，丰富了远古人的文化生活，为后世留下了一笔宝贵的娱乐遗产。

记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏里面所称的中华上古十大神器之一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制，琴身泛著温柔的白色光芒，琴音能使人感到宁静祥和，拥有支配万物心灵的神秘力量。

游戏中对于伏羲琴的说法，充分展现了人的遐想能力，可此能力并不是今人所独有，古人同样会遐想。

而古人的遐想比今人的遐想更可怕，它经过了千百年的流传，已经接近真假难辨的水准，比如本文所列举的古代记载，谁敢确保它不是古人想出来的呢？

现代人需要娱乐，远古人同样需要娱乐，如果生活只包括工作、睡觉、制造小生命、吃饭，那我想就算是猿人也会疯掉的。

因此伏羲创造乐器、歌谣并不奇怪，有需求就会有产生，就算伏羲没有发明，后人也会发明。

4，伏羲在自己统治的域上任命官员进行社会管理，开创了一个全新的管理模式。

伏羲之前的有巢氏、燧人氏等都是以部落联盟首领的身份出现，他们直接的下属就是各个部落的首领。

这些首领的产生由自己的部落选举、拥立，和部落联盟首领关系不大，各部落互相间的协调性、分工合作能力近乎为零，极大的制约了原始社会的发展。

而伏羲首创的任命制不但能让一些不是部落首领的人有展示自己的机会，还更好的明确了各级领导的权责，增加了相互间的协调性，极大的提高了办事效率，可以说是一次成功的人力资源整合。

5，伏羲‘味百药而制九针‘，被医界尊奉为医药学、针灸学始祖。

神农氏尝百草的故事已经深入了人心，可伏羲氏味百药却很少有人知道，但细想这也不是什么奇怪的事。

远古人也是人，也会生病受伤，他们生病受伤后同样需要治疗。

笔者比较喜欢看动物世界，记得有一期动物世界介绍的就是动物受伤后利用什么方法来治愈伤口，它们有的把自己泡在泥潭里，有的嚼烂树叶放在受伤的部位，还有的会被同伴不停的用舌头舔伤口，虽然这些方法都很简单，可颇为有实效。

另外笔者也喜欢养猫养狗，在饲养的过程中有两件事给笔者的印象非常深刻。

第一是笔者养的猫有次突然得了重病，经过治疗无效，只好遗憾的将它放在阳台上等死。

可到了晚上这只猫的母亲突然来了（笔者家原先是平房，猫为邻居所赠。

），接下来第二天早晨，这只猫竟然活蹦乱跳的康复了。

时至今日笔者也想不清楚那只猫的母亲用什么方法治疗了让兽医都无能为力的病症，神奇的很，从此以后笔者对这只时常来家串门的老母猫比较善待，经常喂些鱼肉之类的东西。

第二就是一只已经过世的狗，这只狗还没断奶时就来到笔者的家，足足生活了五六年。

在这其中的某一年春节，此狗因为服用了过多的肉类而出现了非健康症状，也正是因为这个非健康症状，笔者有生以来第一次看到了狗吃树叶，绪而吃草。

观察了几天这只狗的反常行为后，笔者排除了它想从肉食动物转变为素食动物的可能，震惊的发现这只狗竟然是带有目的性的食用树叶、草根来给自己治病，看来笔者对动物的了解真是远远不够。

插一句题外话，几年前笔者在一条小路上与一只流浪狗狭路相遇，无意中笔者发现流浪狗的眼神里似是带有无尽的悲哀，像是对过去的回忆，也像是对现状的无奈，更是有一种对未来的绝望。

从体形、品种看，这只狗以前的身份绝对是只宠物狗，但不知道是它的主人遗弃了它，还是它自己走失了，总之它从一个宠儿变成了一个弃儿。

失去了为它梳洗毛发的主人，狗的毛从洁白变成了乌黑；失去了为它预备食物的主人，狗开始在垃圾堆里觅食；这是怎样的转变，几年过去了笔者仍然忘不了那只流浪狗的眼神，动物也有情感，请不要随便的伤害。

写这些有关动物的事情，是为了说明疗伤治病是生物界的一种天性，并不是人类所独有。