三三言情小说

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第二十四章乱弹上古那些事（第4页）

又是“不知智者言”

的典型弱智案例，连人名都叫“智果”

。

什么大儿子有若干优势，但就一条不行，不“仁”

。

先来看这些优势，首先是仪表堂堂，然后是身体健康，然后是富有才华，然后是善于言说，甚至，还有决断力。

什么叫领导？这才是最有潜质的领导。

然而智果看不上，智果说此人“不仁”

，那么对谁不仁呢？是对百姓不仁，还是对父母不仁，还是对他这个当朝大臣不仁？第三种可能性最大。

所以智宣子非常明智地仍然选择了大儿子“瑶”

。

“智宗必灭”

之类的胡扯，他很有抵抗力地根本不听。

问题是不听没用，司马光就是要拿他当反面典型，他是跑不掉的。

这种“典型”

有多厉害？有一个例子。

曾有西方人指出，中国人最大的一种劣根性就是妇女生完孩子以后都要“坐月子”

，一个月不通风，不见人，整天窝在黑屋中、小床上，在极度压抑的环境中教育孩子。

而西方人，还有非洲人，还有美洲人，甚至可以一边唱着歌跳着舞就把孩子生下来，然后稍加处理，就继续该干嘛干嘛。

当我把这种观点搬给我媳妇的时候，我媳妇严正指出：完全胡说！

为什么胡说？因为她曾有个小姑，之前也不相信“月子”

理论，生完孩子以后就敢吹风，结果到了40多岁，头痛欲裂，其他毛病也来了（都是月子中形成之病根），所以痛悔当初不听父母之言。

这个故事，我以为要比司马光的各种故事真实得太多太多。

但是，是否由此能够证明“月子”

这种千年传统的正确性呢？或许能，或许不能。

因为我同样知道“人心”

的奇怪效应，就是假如父母辈说过什么，或者此处的“智果”

先生说过什么而你一度不听，你就总会在心里形成一种潜在的对抗机制，总有一个声音在告诉你－－－－“不听老人言。

。

。

。”

。

经不住这种对抗的人，生活“压力”

大的人，迟早会屈服于这种声音，把各种担忧、恐惧和失落感变成客观的真实存在。

由此，“月子”

理论堂而皇之地存在了几千年。