三三言情小说

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第二十五章乱弹上古那些事（第4页）

指的是赵国国君，非晋君。

连名字都要起成一样的，功利之心昭昭然。

这种毫无气度的民族，最后被秦灭掉真是再正常不过，蔺相如廉颇白起之类的故事，拿来解解闷也就可以了。

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还有一个战术问题：明明是自己用水淹别人，怎么反而被对方淹掉了？可见这个晋君的技术水平，或者说跟技术人员的沟通水平，实在是个大问题。

在字母文字（声音文字）没有流行的年代，技术人员在权衡之下，只会跟着韩魏这些文人或者小人走，否则他们连老婆孩子都养不活。

甚至，图画文字的昌盛，本身不就是小人意淫的结果么？

·臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。

夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。

才者，德之资也；德者，才之帅也。

云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。

是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！

故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

司马光这究竟是在骂谁是“小人”

？是骂智伯（襄子）吗？不像。

是骂他身边和手下的人吗？也不像。

从上文看，看不出他身边的小人多，他反而常常赶走小人，倒是赵魏韩那里多“智者”

。

那么这番才德之论，究竟想说什么呢？难道真是号召大家都用有“德”

者，少用有“才”

者吗？

唉，又一个说反话的马克思啊。

找不到出路，也不肯如老马般号召起义，就只能编出这种书来骗