三三言情小说

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第八十一章衍化六界（第3页）

谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。

妖界

禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。

但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！

原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。

始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。

人界

生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。

最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。

不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。

所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。

唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！

鬼界

轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈何桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。

亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。

这是人生的终站，也是人生的起点。

多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。

过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……

4印度神话编辑

又曰六大。

地水火风空识之六法也。

此六法各有分齐，故名为界。

（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身份六大假合，使舍诸欲。

如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。

曰：“若为诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。”

《法相辞典》

一解

瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性差别，当知建立有余六界。

安立所依体性差别，谓地等四。

运转所依体性差别，即是空界。

驱役所依体性差别，即是识界。

二解

瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，所依义故；当知建立有余六界。

谓欲、恚、害，并彼对治。

三解

瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；当知建立有余六界。

谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。