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第三十五章上古九皇（第2页）

值得关注的是，北斗九星又是怎么与“主人命籍”

的职能联系起来的呢？道教典籍《北斗本命延生真经》卷一云，“斗在北，旺于水，司生司杀，养物济人之都会也。

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笨蠢矗?倍沸蔷?淖钤?甲罨?镜闹澳苁恰俺秩嗣??保??撕笏?闹澳艿玫讲欢系姆岣缓统涫怠?p>　　值得关注的是，北斗九星又是怎么与“主人命籍”

的职能联系起来的呢？道教典籍《北斗本命延生真经》卷一云，“斗在北，旺于水，司生司杀，养物济人之都会也。

人禀天地之?牛??形???墒倏韶玻?猿龊醣倍分??钜病！

贝游逍欣纯矗?倍吠?谒??送蛭镏?慈??匀蝗菀滓?斓剿菊泼??先ァ！

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笨蠢矗?倍沸蔷?淖钤?甲罨?镜闹澳苁恰俺秩嗣??保??撕笏?闹澳艿玫讲欢系姆岣缓统涫怠?p>　　一般来讲，星宿崇拜内涵的不断丰富，与民间群众心理愿望的累加息息相关。

《重修纬书集成》卷六“河图帝览嬉”

云：“斗七星，富贵之官也。

其旁二星，主爵禄。

其中一星，主寿夭。

斗主岁时丰歉。

这时，北斗星宿身负主富贵、主寿夭、主丰歉的主神了。

至此，北斗主寿夭的基本神职非但没有改变，反而得到进一步的强化。

隋唐时期的《北帝七元紫庭延生秘诀》云：“第八帝星高上玉皇景光君，得见增三百岁。

第九尊星太微玉帝神君，又名太帝七辰元君，得见增六百岁。”

宋《云笈七签》卷二十四云：“北斗星者，太极之紫盖，玄真之灵床，九皇之神席，天尊之偃房。”

又云：“九皇君、九夫人内姓隐讳，知之延寿千年。”

这一时期，北斗星宿几乎发展成了一切人间福祉的主宰之神。

值得注意的是，《云笈七签》已经将北斗星冠以“九皇”

的名号了。

道教的“九皇”

，最早见于《太平经》卷六十六，文曰：“天有三皇，地有三皇，人有三皇”

，谓之“九皇”

。

而天皇、地皇、人皇之说，又源于古代的传说，晋朝王嘉《拾遗记》卷九载，频斯国有大石室，壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。

诸如此类记载，都只都停留于传说层面，未能通过造神运动，进一步将九皇提升为星神，但到了宋代情况发生改变，道教经典已经将上古传说中的“九皇”

与主宰人间福、寿的北斗星宿联系起来了。

九皇神信仰与戏神崇拜

由于九皇神掌控着人间的富贵、寿命、农业丰歉等最为关键的“幸福指数”

，所以九皇信仰，在神州大地普遍开花。

清代潘荣升《帝京岁时纪胜》云：“九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。

自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供演戏，燃灯祭拜者甚胜。

不仅在道院，在民间，善男信女每到九月上日，也趋之若鹜。

胡朴安《中华全国风俗志》记载民国时期，中国数个省份流传九皇信仰，如广东，“九月上日，建九皇会”