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第二十六章乱弹上古那些事（第3页）

四方贤士多归之。

好了，就来看看这些阴谋家族能够培养出何种“人才”

吧。

首先是喜欢“拜师”

（以后凡见到有类似倾向者，要注意了），用名人的影响力来彰显自己，由于自己本身是“贵族”

，这样做并不显得丢人。

“式”

是什么意思？不清楚也不想搞清楚，反正是一种表达恭敬的手段。

这个段干木显然还没有成为他的“师”

，于是他就不停地去“式”

，一方面是狼子野心，另一方面大概也是生存压力使然。

接下来的一段更恶心，明明是在跟群臣宴饮，忽然说自己有。

对象是谁？虞人。

有人说这虞人是当时的一种职务，我认为不是，虞是晋国的创业者，就是前边提到的那个“上帝之子”

，他后来就是被周武王封到了“虞”

这个地方。

所以虞人就相当于今天的井冈山人或者广安人，革命传统深厚，革命志向永存。

见虞人做什么？为什么要跟他（们）去打猎？不会是那么简单的事。

我认为当时虽然三家并起，但是晋国的传统势力尤其在精神领域仍然强大，所以魏文侯魏斯还需要在这方面花点功夫。

甚至在文化上受些影响，也是很有可能的。

上帝和家族谁大，一目了然。

下一段证明，赵家固然是他的近亲，韩家亦然，所以他的原则是谁也不帮。

这样的结果，谁都明白魏家有更大的志向，于是依附者越来越多。

使乐羊伐中山，克之，以封其子击。

文侯问于群臣曰：“我何如主？”

皆曰：“仁君。”

任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”

有了实力，有了普世信仰，就必然会征讨。

“中山”

据煮酒高人论证也是个历史悠久的大国，打它是有价值的。

打下来封给自己的儿子，不免有点心虚（你这究竟是马克思呢，还是金日成呢？），于是问于群臣。

多数人说好，说“仁”