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五年,他和阮逸合作撰就《皇祐新乐图记》三卷。
在此期间,胡瑗又被朝廷任命为光禄寺丞、国子监直讲,主持太学讲坛。
嘉祐元年(1056年),64岁的胡瑗晋升为太子中允、天章阁侍学、管勾太学。
四年,胡瑗虽年事已高,但仍坚持刻苦读书,勤奋教学。
他不仅主持太学教务,兼任国子监直讲,还辅导皇上“日侍启沃万言”
,终因积劳成疾,卧床不起,难以上朝,经仁宗皇帝恩准,以太常博士官衔东归,赴杭州长子胡康任所养病。
临行时送行队伍“百里不绝,时以为荣”
。
不久病故,终年67岁,赐谥“文昭”
。
从事教育
胡瑗毕生从事教育,先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教三十年左右,受教育者不下数千人,对教育事业作出了很大贡献。
胡瑗的教育思想和教学方法,很有特色和首创精神,不愧为一代宗师。
他的教育理论和教育实践成就,经受了千年历史检验,依然熠熠生辉。
概言之,大致有以下八个方面:
㈠注重教育,培养人才
胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说:“致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校。”
他从“致天下之治”
的政治目的出发,揭示了人才、教化、学校之间的内在联系,提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。
胡瑗认为,治理好国家关键在人才,人才要通过教育培养。
二是如何办教育的问题。
他认为,一要“师儒”
,就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于“民”
;三要地方行政长官兴办学校。
在封建社会中,人民处于无权状态,封建政权内部的监督机制有名无实,各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系,因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。
北宋初期,教化不兴,风俗偷薄,当时的科举制度崇尚声律浮华,以诗赋取土,社会上普遍存在着“苟趋禄利”
、轻“教化”
、重“取土”
的风气,且各地又没有建立学校。
为了培养真正合格的致治之才,胡瑗认为必须建立“敦尚行实”
的学校,这种“立学教人”
的主张在当时是有进步意义的。
㈡力纠时弊,以体为本
在宋仁宗明道、宝元时期,为了纠正取士不以“体用为本”
,只讲究诗词歌赋、学校教育思想,主张以培养通经致用的人才作为教育的根本目的。
胡瑗在答宋神宗问时说:“臣闻圣人之道,有体、有文、有用。
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