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这既是他宇宙观的一个内容,也是他的历史运动观。
这种历史循环论里面包含宇宙不尽和世界事物暂存的思想。
邵雍用表谱具体地显示出,中国历史自唐尧至五代,在宇宙的一个开物到闭物的周期中,只是一个很小部分。
历史和各种事物一样,是一个兴衰变动的历程,就中国历史说是一种皇帝王霸变化的过程。
邵雍说:三皇,春也;五帝,夏也;三王,秋也;五伯,冬也。
七国,冬之余冽也。
汉,王而不足;晋,伯而有余;三国,伯之雄者也。
十六国,伯之丛者也;南五代,伯之借乘也;北五朝,伯之传舍也。
隋,晋之子也;唐,汉之弟也。
隋季诸郡之伯,江汉之余波也。
唐季诸藩镇之伯,日月之余光也。
后五代之伯,日未出之星也。
邵氏的皇帝王霸说,是一种对盛极而衰、乱极而治的具体的表述。
他把历史看成是在运动中向后退,但对他的历史观点要作具体分析。
首先,五代是“乱极”
,那么,北宋自然是盛世了,历史又不完全是在倒退。
他临终前,为自己生在、长在、死在太平世而感到安慰,和他的历史观是一致的。
其次,皇帝王霸的提法,是表示政治上的特点。
皇:“无为”
;帝:“恩信”
;王“公正”
;霸:“智力”
。
所以后代能不能成为治世,关键要看君王怎样治理国家。
他推崇“无为”
而治,恰是把道家的思想糅进历史盛衰论中去。
由此,他又提出历史变革的“因革”
论,他认为“因而因者”
,是千世之事业,而可因则因,可革则革,则是万年之事业。
这同样是把道家的顺自然的思想,纳进社会变革论中去。
这些地方正反映了邵雍思想的特征。
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