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富弼说:“人主好恶,不可令人窥测,可测,则奸人得以傅会。
当如天之监人,善恶皆所自取,然后诛赏随之,则功罪无不得其实。”
神宗又以边事相问,富弼说:“陛下临御未久,当布德行惠,愿二十年口不言兵。”
神宗听后十分失望。
在一片守旧的政治气氛中,神宗遇到了王安石,并把革新重任寄托于他。
熙宁二年(1069年),神宗任用王安石为参知政事,开始变法。
也就在这年二月,富弼再次拜相。
王安石锐意变法,神宗对他很信任,唐介死后,同列中没有人敢与王安石抗衡。
曾公亮多次告老求退,富弼称病不问政事,赵抃能力不济,遇到事情只会叫苦。
所以当时人们说,现在朝中的五个宰相是“生、老、病、死、苦”
,指的是王安石生,曾公亮老,富弼病,唐介死,赵抃苦。
面对王安石变法,富弼认为不能违背祖制,议论与王安石多不和;又见神宗重用王安石,知道自己不可与之争,于是称病求退,上章几十次才被准许。
他上疏神宗,说现在人情未安,新近进用的多小人,不少地方地震,有水旱灾,国家很需要安定。
神宗问他去了之后,谁可代替他。
他推荐文彦博,神宗默然良久,反问道:“王安石何如?”
富弼同样沉默不语。
十月,富弼出判亳州(今安徽亳县)。
青苗法颁行后,遭到元老重臣韩琦、文彦博等人极力反对,富弼也认为这样的法令推广,势必会造成“财聚于上,人散于下”
的局面,他在亳州拒不执行。
提举官赵济上奏弹劾富弼抗旨不遵,侍御史邓绾更是请求予以严办,结果富弼被贬,以仆射出判汝州。
王安石认为处分太轻,“止夺使相,何由沮奸?”
神宗未同意。
富弼上奏神宗说:“新法,臣所不晓,不可以治郡。
愿归洛养疾。”
仁宗同意了,以韩国公致仕。
富弼虽退居洛阳,与文彦博、司马光等十三人组织“洛阳耆英会”
,每日在自己府第置酒赋诗相乐,但仍关心朝政,每遇国家大事,必畅所欲言,如“郭逵讨安南,乞诏逵择利进退,以全王师;契丹争河东地界,言其不可许;星文有变,乞开广言路;又请速改新法,以解倒悬之急。”
元丰六年(1083年)八月,富弼在洛阳病逝,享年80岁。
死前给神宗上书,说他左右多小人,非国家之福。
又陈时政之失,封押后交给他的儿子绍庭,还期许神宗以时事见问。
司马光、范纯仁去吊丧,绍庭把这事对他们说了,他们都认为那是遗表,叫绍庭马上送给神宗。
神宗读后十分哀痛,辍朝三日,内出祭文致奠,赠太尉,谥文忠。
元祐(1086年~1094年)初,配享神宗庙庭。
哲宗御制碑首“显忠尚德”
,命学士苏轼撰文镌刻。
绍圣(1094~1098年)年间,章惇执政,说富弼曾反对变法,得罪神宗,罢去配享资格,靖康(1126年~1127年)初年才恢复旧典。
富弼有奏议12卷、札子16卷等,著作今存《富郑公诗集》1卷。
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