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神宗召见张载,问他治国为政的方法,张载说:“皆以渐复三代为对。”
(三代即夏、商、周),神宗听了非常满意,高兴的说,你先到二府(中书省枢密院)作些事,以后我还要重用你。
张载认为自已刚调入京都,对朝庭王安石变法了解甚少,请求等一段时间再作计议,后被任命为崇文院校书。
当时王安石执政变法,想得到张载的支持。
有一天见到张载对他说:“朝庭正要推行新法,恐怕不能胜任,想请你帮忙,你愿意吗?”
(今译)张载回答说:“朝庭将大有为,天下之士愿与下风,若与人为善,则熟敢不尽!
如教与人追琢,则人亦故有不能。”
张载一面赞同政治家应大有作为,但又含蓄地拒绝参与新政的行为,遂渐引起了王安石的反感。
张载拟辞去崇文院校书职务,未获批准。
不久被派往浙东明州(今浙江省宁波)审理苗振贪污案,案件办毕回朝。
此时张载之弟监察御史张戬因反对王安石变法,与王安石发生激烈冲突,被贬知公安县(今湖北江陵),张载估计自已要受到株连,于是辞官回到横渠。
张载回到横渠后,依靠家中数百亩薄田生活,整日讲学读书,“俯而读,仰而思。
有得则识之,或半夜坐起,取烛以书……。”
在这期间,他写下了大量著作,对自已一生的学术成就进行了总结,并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的两项实践。
为了训戒学者,他作《砭愚》、《订顽》训辞(即《东铭》、《西铭》),书于大门两侧。
张载对推行“井田”
用力最多,他曾把自已撰写的《井田议》主张,上奏皇帝,并与学生们买地一块,按照《周礼》的模式,划分为公田,私田等分给无地、少地的农民,并疏通东西二渠“验之一乡”
以证明井田制的可行性和有效性。
今横渠镇崖下村,扶风午井镇、长安子午镇仍保持着遗迹,至今这一带还流传着“横渠八水验井田”
的故事。
熙宁十年(1077年)秦风路(今甘肃天水)守帅吕大防以“张载之学,善法圣人之遗意,其术略可措之以复古”
为由,上奏神宗召张载回京任职。
此时张载正患肺病,但他说:“吾是行也,不敢以病辞,庶几有遇焉。”
意思是说这次召我回京,不能因病推辞,借此机会可行施我的政治理想和主张,便带病入京。
神宗让他担任同知太常职务(礼部副职)。
当时有人向朝庭建议实行婚冠丧祭之礼,下诏礼官执行,但礼官认为古今习俗不同,无法实行过去的礼制。
唯张载认为可行,并指出反对者的作为“非儒生博士所宜”
因而十分孤立,加之病重,不久便辞职西归。
路经洛阳见到二程时说:“载病不起,尚可及长安也。”
当年农历十二月行至临潼,当晚住在馆舍,沐浴就寝,翌日晨与世长辞。
享年五十八年,临终时只有一个外甥在身边。
张载的一生,两被召晋,三历外仕,著书立说,终身清贫。
殁后贫无以殓。
在长安的学生闻讯赶来,才得以买棺成殓,护柩回到横渠。
翰林院学士许诠等奏明朝庭,乞加赠恤。
神宗下诏按崇文院三馆之职,赐丧事支出“半”
数,宋神宗元丰元年(1078年)三月,将张载葬于横渠大振谷其父张迪墓南,与弟张戬墓左右相对。
南宋嘉定十三年(1220年)宋宁宗赐谥“明公”
,淳佑元年(1241年),赐封眉伯,从祀孔庙,明世宗嘉靖九年(1530年)改称先儒张子。
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