三三言情小说

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译者序（第2页）

该书获得极大成功之后，她的视野就不再集中于小说，而开始发展她的哲学思想，游走于各地巡回演说，在报纸杂志上刊文，直到她晚年身体状况开始恶化。

一九七四年她因吸烟过度而罹患肺癌，一九七九年她的丈夫先于她离世，在这段时间里，她的创作和社会活动大大减少。

一九八二年，她将《阿特拉斯耸耸肩》改编为电视剧的工作尚未完成，就因心力衰竭溘然长辞。

如此用寥寥数字概括安·兰德的一生显然过于仓促了，这样的陈述比她所生活过的沧桑要平庸许多。

她的一生留下了石破天惊的作品，还有一种信仰——这种信仰叫“客观主义”

。

能力所限，我不对安·兰德的哲学妄加太多评论，只大体归纳一下。

“客观主义”

是安·兰德建立的哲学流派，她几乎所有的作品都是围绕着这个思想内核所作。

客观主义的核心，顾名思义，就是认为世间万物都脱离于主观的感知而存在。

安·兰德把自己的哲学命名为“客观主义”

其实是被迫的，因为她更愿意关注存在的第一性，可是“存在主义”

已经被让·保罗·萨特等人率先提出，因此她只好退而求其次。

客观主义最重要的主张就是每一个人，作为个体，都有能力用感官感知世界，用逻辑分析世界。

正是由于这种独立的感知和分析，每个人存在于世界，就是为了追求个体的幸福，而非其他。

客观主义的哲学体系在《源泉》中第一次正式提出，在《阿特拉斯耸耸肩》中定型。

安·兰德在《阿特拉斯耸耸肩》中写道：“我的哲学，本质上，就是个人至上，以个人幸福为其人生的意义，以获得利益为最高尚的活动，以理性为其绝对的原则”

。

（2）

对于文学的欣赏，更多的时候可以抛开繁杂的哲学体系，更加注重于在客观主义之上提出的诸多观点和立场。

安·兰德本人也似乎更在意这一点，以至于她在后半生中作为公共知识分子，不断地丰富这些观点，思想也越来越激进，成为美国精神的一大拥护者。

面对针对她过度美化资本主义的质疑，她的一句回答很好地总结了她的哲学：“我最主要的不是要拥护资本主义，而是要拥护利己主义；我最主要的也不是要拥护利己主义，而是要拥护理性。”

她甚至认为，如果一个人信仰理性，那么他一定会赞同她的哲学，反之亦然。

可见理性是她的思想根基，利己主义和资本主义则是“理性”

在伦理学层面和政治层面的投影。

在伦理学层面，安·兰德提出了“理性自私”

，意即每个人都是全然为了个人利益而活，他从来不为别人牺牲自我，也不应强求别人为自我牺牲。

需要强调的是，安·兰德的利己主义是与利他主义对立而生的；安·兰德不反对人们友好相处、互伸援手，只是这样的所谓“利他”

的行为必须是自愿的、符合“理性”

的，而不是出于强迫和教唆的，利他主义的核心不是慈善和博爱，而是把奉献和牺牲作为社会义务，所以安·兰德反对的是政府和法律以暴力迫使人们为社会利益和国家利益牺牲。