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第181章 造墓世家（第2页）

而且，在原来的基础上又授予一些新的权利，如达尔扈特人可以到蒙古地方征收祭祀所用的财物，驿站为他们免费提供乘骑等。

这些特权也保证了他们作为祭祀文化载体的可能性、唯一性、职业性。

这在世界文化传承史上也是独树一帜的。

既然达尔扈特人能为成吉思汗守陵到今天，那么金鹰门的人自然也能做到。

前者负责守陵，后者负责追杀，因此谁要敢打成吉思汗陵的主意，那绝对不会有好结果。

但若说起埋葬着成吉思汗金身的陵墓，倒还不一定真有人守护。

因为元朝时期，一般都用传统的秘葬方式。

而关于“陵”

的概念，蒙古族与汉族理解不同。

“陵”

在古汉语里的意思是“大土山”

，由于古代帝王的陵墓在外观上是类似“大土山”

的凸起物，进而引申为“帝王陵墓”

。

而蒙古族所谓的“陵”

，如《黑鞑事略》所言：“（蒙古人）其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。

若忒没真（铁木真）之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫”

。

据《蒙古秘史》记载，蒙古皇族下葬后，先用几百匹战马将墓上的地表踏平，再在上面种草植树，而后派人长期守陵，一直到地表不露任何痕迹方可离开，知情者则会遭到杀戮。

这也说明了蒙古族丧葬习俗的特点之一，他们并不追求外在意义上的高大雄伟，更渴望与自然的和谐统一。

“平如平地”

恐怕也是一种更高境界的追求，这与萨满教的*与灵魂分离观点是紧密相联的。

伊克昭盟最后一位札萨克郡王奇忠义认为：“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。

按照蒙古民族的习惯，人将死时，他的最后一口气—灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。

根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”

传说，成吉思汗下葬时，为保密起见，曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地，并以一棵独立的树作为墓碑。

为了便于日后能够找到墓地，在成吉思汗的下葬处，当着一峰母骆驼的面，杀死其亲生的一峰小骆驼，将鲜血洒于墓地之上。

等到第二年春天绿草发芽后，墓地已经与其他地方无任何异样。

在这种情况下，后人在祭祀成吉思汗时，便牵着那峰母骆驼前往。

母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。

祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。

可是，等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。

所以除了蒙古高原上的疑似墓地以外，再没有任何已经获得证实的陵墓。

一切皆是传言，所以关于真正的成吉思汗陵的所在，估计现在根本无人知晓。

不用说，当初参与造墓、葬墓等等的一干人等可能都已惨遭灭口。

那么八百年前留下《龙图》的盗墓贼又是如何知道成吉思汗陵墓所在的呢？我估计，他们肯定已经光顾过了，不然他们又怎么能把解救海盗幽灵诅咒的《死亡天书》藏在亡魂之棺？