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第二编 中国国民性探源 第十三章 先秦 专制的源头（第4页）

，路不拾遗，夜不闭户，人人团结互助，社会充满温暖。

更让我们骄傲的，是那个时候的“禅让制”

。

据说，尧年老时，自动让位给德才兼备的舜；舜统治了一段时间后，又把权力转交给深受人民爱戴的禹。

《史记·五帝本纪》载：“舜刚刚二十岁的时候，就以‘孝顺’闻于天下。

他三十那年，尧询问天下有无可用者，‘四岳’都推荐舜，尧曰可。

于是尧把两个女儿嫁给舜，以观察其在家庭内的表现，让九个儿子与舜朝夕相处，以观察其在社会上的行动。

舜表现良好，治家有方，两个妻子在他的带领下都很有妇道，尧的九个儿子也和他处得很好……于是尧就让舜领导百官，效果不错……尧于是认识到舜之足以授天下。

尧年老了，就使舜摄行天子之政，巡狩。

舜摄政八年而尧崩。

三年丧毕，让丹朱，天下归舜。”

这就是所谓的“天下为公，选贤与能”

。

虽然由于年代久远，记忆模糊，我们几千年来仍对这一短暂的记忆感到温暖。

在今天的历史教科书中，它被定义为恩格斯所说的“原始民主制”

，或者说叫“军事民主制”

。

“即部落联盟的酋长和军事首领由联盟议事会选举产生。”

从这个定义出发，历史学家们推定尧舜禹时期的中国社会形态是“部落联盟”

，“四岳”

推荐的过程被考证为“联盟议事会”

。

于是，中国历史被成功地归纳入“五阶段论”

中。

根据这些记载，人们宣称，中华民族的文化之根中储存着丰富的“民主”

营养。

然而，如果抛开历史教科书直接进入原始史料的比较阅读，我们很容易发现，这是一个严重的“误读”

。

就像蝙蝠不能被归为鸟类一样，中国的“禅让制”

与“原始民主制”

完全是两个概念。

为了说明这个问题，我们先要弄明白什么是“原始民主制”

，什么是“部落联盟”

，什么是“联盟议事会”

。