三三言情小说

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三十六 永安托孤（第2页）

因为这意味着，他把把国家和人民的利益放到了至高地位，为了国家和人民的利益，不惜放弃自己皇族这个家族的利益，放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。

因为我们知道，中国古代的政治制度是君权天授，君权神授，上天和神授给我的，我都不要了，我让给贤能的人，这是何等的伟大。

问题是这可能吗？我的结论是不可能。

为什么不可能呢？

第一，史无前例，中国历史上没有哪个皇帝是心甘情愿把自己的皇位，把可以传给自己子孙的皇位让给一个异姓人的。

没有过。

所有的皇帝都是希望自己家族的统治千秋万代，哪怕他的儿子是个蠢货，是个弱智，是个残疾，他都不会让出去的，怎么会出来一个例外。

第二，就算刘备是个例外，我也不知道他这种思想从何而来。

因为中国古代从来只有改朝换代，没有轮番为治的民主思想；如果刘备有此思想，岂不成为中国古代的一位华盛顿了？

第三，就算刘备愿意当华盛顿，诸葛亮也不敢当亚当斯。

你想想看，当时是一个什么样的情况？曹操只不过是架空了皇帝，就被骂过“汉贼”

，诸葛亮如果真的取代了刘阿斗，该骂成什么？这怎么可能呢？

《三国志》的作者陈寿对刘备托孤之举大加赞扬，认为刘备与诸葛亮是古往今来君臣和谐关系的最高典范。

刘备作为一个封建社会的帝王，能够把皇位在有条件的情况下让给异姓人，实在是难能可贵。

然而易中天先生认为，刘备所谓的托孤让贤并不合情合理，话说到底，就算是刘备真让皇帝位，秉承儒家思想的诸葛亮也不敢坐皇帝位的，那么刘备的托孤之词究竟蕴含着怎样的玄机呢？

所以很早历史上就有人对这段托孤表示质疑。

最先提出质疑的是孙盛。

孙盛的评语说得很清楚，说刘备的托孤的这个说法是“诡伪之词”

，

“诡”

就是诡诈，“伪”

就是虚伪，是诡诈虚伪的话，“非托孤之谓也”

。

这不是托孤该说的话，孙盛说，托孤时该说什么话呢？应该坦诚。

而且孙盛说，托孤的关键在于选准了人，你托付一个人，你这个人选对了就行了，不要说这些东西。

孙盛说，如果“所寄忠贤”

，就是你选的人是一个忠诚的、贤能的人，用不着说什么；如果你找的这个人找错了，我们打个后面的比方，比方说找了一个司马懿这样的，那你不是教唆人家谋反吗。

孙盛说，幸亏好啊，刘备运气好，这个刘禅是个缺心眼的，这个诸葛亮威望又高，镇得住，要不然满朝都是闲言碎语。

这是孙盛的观点。

今人张作耀先生的《刘备传》就说得更不客气了。

张先生的《刘备传》说，刘备的这个托孤之词，“阴怀诡诈，其意甚明”

。

张先生说，实际上刘备对诸葛亮怀有很大的疑虑，正因为刘备猜忌诸葛亮，又不得不托孤于诸葛亮，才说出这样的话来，把诸葛亮逼到了没有回旋的余地，逼到墙角上，不得不跪下来说，“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”

。

这叫做“阴怀诡诈”

，根本不是心神不二。

看来，历史上对刘备的托孤之词也是各执一词，有的人从刘备的托孤之词读出了刘备与诸葛亮之间和谐的君臣关系，但是也有人对这种君臣典范提出了质疑，认为刘备的托孤之词是狡诈虚伪的圈套，是要逼迫诸葛亮表达对蜀汉的忠心。

那么刘备托孤之词所说的“如其不才，君可自取”