三三言情小说

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第11部分（第4页）

是以春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必病疟；秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温。

此必然之道，可不审明之。

——《伤寒论》

◎　春夏养阳，秋冬养阴

如果一个人是阳性的体质，在秋冬就要去扶助阴气；如果是偏阴的体质，在春夏就要扶助阳气。

◎　节气迟速，注意病气

如果到了一个节气而迟迟没出现对应的天气现象，或还没到那个节气，所属的现象就早早出现了，比如霜降后气温还是很高，迟迟没有霜降出现，这就是反常的季节。

该热不热该凉不凉，人体很容易被逆乱的气候所伤，所以要注意。

◎　前季不适，后季甚之

如果春天做了不利养生的事，或觉得身体不舒服，就要注意夏季的保养，因为很多疾病在当季只是埋下种子，真正发病是在后面一个季节。

《易经》卦象指导下的人体“象系统”

（1）

现代人常说“脏腑”

“内脏”

“五脏”

等词，这些都是指我们体内的脏器，而在中国古代，乃至现在的中医领域中则会经常提到“藏象”

一词。

那么“脏”

与“藏”

有什么关系，又有怎样的区别呢？要想弄明白二者的联系就必须从《易经》谈起。

◎　从“易”

之卦象到“医”

之藏象

《周易》有一句名言：“易者，象也；象也者，像也。”

这句话意为：《易》从根本上说就是一个“象”

字，“象”

就是“像”

。

“象”

有四个含义：一指卦象，就是《易经》创造的卦号符号系统；二指物象，就是万事万物的形象；三指意象，就是经过人为抽象、体悟而提炼出来的意义符号；四指取象，就是以卦象符号比拟万事万物，或从万事万物中推导出卦象符号。

这四个含义中前三个意义，都是名词，写作“象”

；后一个意义是动词，写作“像”

。

整部《易经》从某种意义上说就是从卦象到物象、从物象到意象的双向推导、双向比拟过程，《易经》思维实际上就是“象思维”

。

中医、气功所采用的思维当然也是“象思维”

，中医讲究藏象、脉象、证象、阴阳之象、五行之象？？气功讲的“气”

实际上也是一种“象”

。