三三言情小说

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第2部分（第5页）

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

后来，我总算学会了如何去爱，然而“呼呼大睡”

却一直像一句咒语，浮现于每一次“吟罢低首无写处，月光如水照缁衣”

之际。

后来，终于在眼泪中明白，“其兴也勃焉，忽焉其兴也”

，男人来得快，去得也快，女性来得慢，去得更慢。

呼呼大睡

如果性交是一种病，“病来如山倒”

说的是男方，“病去如抽丝”

指的就是女方。

故即便双方共同达到了高潮，男方于“山倒”

之后，亦不可弃女方于不顾，绝尘而去，而应保持“泰山崩于眼前而不色变”

的风度，将热度在高潮之后持续保温一段时间，耐心地陪同女方将烦恼丝一根一根地抽去，不可硬上马，必须软着陆。

很显然，就“节后病”

而言，弃我而去的昨日之节日，就是那个呼呼大睡的男同志，身旁那位郁闷的女同志，不消说，即饱受“节后病”

伤害的你我是也。

道理再清楚不过，惟一不解的是，“呼呼大睡”

这四个字为什么会与上述老生常谈同样的脍炙人口，又何以竟成了“不负责任”

的同义词——性别、教育及成长背景与我完全不同，即肯定没有读过《　赤脚医生手册　》的张小娴就曾白纸黑字地写道：“女人最介意男人在事后呼呼大睡。”

小娴还有一个前提：“男人可以有性无爱，但不可以没有床上礼仪，不懂床上礼仪的男人只是一头色欲狂徒。”

也就是说，可以“有性无爱”

是男人之天性或劣根性，不能“呼呼大睡”

则是男人的礼貌及道德水准。

所以，小娴在《　女人的床上礼仪　》一文中也实事求是地劝解女人：“事后不要缠着男人说话，应该理解他们是很疲倦的。

大部分男人都是在这个时候，被女人有机可趁，将他去势。”

除后一个判断显然因作者本人的缺乏实践而有违常识（主要就“去势”

在技术上的最佳时机而言）外，小娴大抵还算善解人意，通情达理。

相对于男性“朝闻道，夕死可矣”

之顽劣不化来说，“后来”

的矛盾无非是一个“闻道有先后，术业有专攻”

的问题，时间关系。

其实，男人在“山倒”

之后立马掉进谷底的那种沮丧，那种万念俱灰，除了搪塞以“呼呼大睡”

，又岂是女人所能理解？而当一个男人活到了连“山”

也再看不见，甚至记不起“山”

为何物的时候，回首一生，那种今是昨非，那番痛心疾首，又岂是他自己所能接受？从长计议，“呼呼大睡”

虽不算