三三言情小说

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第二十一章 了然（第2页）

他们往往会按自身的神秘特殊体质与需求，发明出自己的一种方法，把一丝含有本体独特气息与奥妙的元气导出体外，按修者所修功（蟹）法和意志手段，进行不同的轨迹运转组合；

修者cao控自身这丝与外界同类元气大部分相同部分迥异的独特元气在外界环境中变幻的同时，会产生一滴热油入水一般的剧烈反应，可引起外界环境中对应元气的变化、共鸣，最后产生排山倒海的质变。

达到这种程度时，这丝被导出来按意志运行能够引发外界元气质变，形成规模术法的元气与技巧组合就成功成为法力。

这与许多界面修习体内天地，充盈无数元气做为斗法力量根源的内法力形式是完全不同的；

御苍这种法力形式在外界就被称为：外法力；

因为修者体质所拥有的奥妙不同，功（蟹）法不同，控制法力的方式，手段无穷尽，生成的术法无穷尽，所以修者法力数量理论上也可达无数；

这时修者本身就可以在外界制造许多独特的术法，如果归法时修者所释放的法术许多都一样的，照本宣科，一入山海后因为有了法力法门每个修者的术法就不会再有任何一个是完全一样的了，山海真人以上的修者个个都有其成名独创的术法神通，还有许多独特的法力神通被特意独列为不传之法，做为镇宗，镇族之宝进行传承。

法力这种以巧控大的能力，其实是达到了借用一部分外界元气规则的体现，按法力的不同，所能控制的威能，区域也分大小，强弱。

御苍法力最大特点是：不用只依靠取用本身中的元气来制造法术，更多的是因势利导巧妙利用外界天地元气，轻松应敌；掌握的法力方式越多，越jing深细腻，调动的外界元气量就会越大，就越省自身体内的元气，减少更多的负担，斗法的话就越持久，体内的元气将会更多的用来修持自身身体与境界而用。

移山撼海境界修者叫做山海境真人，属于修仙界中的中上高手。

但其中细分可分为山境与海境真人；

掌握了八系元气中任何一种元气的一种控制法力，就进了山海境的山境，属于真人之列了；反之不论修者掌握了一类元气多少种法力，也只算是利用一种天地元气，还是只能称为山境真人；

当修者掌握了两类元气的各一种控制法力，就属于海境真人；

当修者掌握了三类以上元气的各一种cao控法力就属于改天换地境中的地境道君；

天地境虽然是一大境界，但天境与地境就如名称一样是天差地远的区别。

要成为天境道尊是需要参悟出一丝由五行风雷冥八种天地元气规则混合形成的空间规则的至少一种cao控法力。

能够借用施展到一丝空间规则威能，才配做道尊。

这一关卡死了几乎道君层次的七成以上的修者，直到化道而死。

天境以上是渡劫境，就被称为道祖。

在修炼上通常所会法力分属八大元气中的几大类决定的是境界；

法力的具体数量决定的是实力。

不一定道君就不是道尊的对手。

是有真人打败过道君，道君打败过道尊在前的；

在没有极强外力辅助或者绝强手段的情况下，还从没出现过归法败真人，真人败道尊，道尊败渡劫的事。

当然，修仙界有几种强大的符或一次xing法器，可以被归法境使用，这种情况下，如果山海境没有防范很可能照样殒灭。

如此情形下同样适用那些有异宝的真人或道尊可能出其不意的败道尊或渡劫的情况；

但总体来说，境界与实力是在境界没有太大质的区别时是可以分开的。

当境界有明显天差地远的时候，低境界的高实力是无法与哪怕是高境界的最低实力相比的。

这就是本质差异的差距。

所以御苍前辈大能形象的说天地元气八种，其实就是一张琴上的八根明弦，空间与时间是两根虚弦，法力就是弹奏的指法与曲谱，指法有数，曲谱万千，所以法力就万千；

但无论法力如何强，也只是借用天地元气规则的力量而已。