三三言情小说

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黄花与翠竹（第2页）

“所言法者，谓众生心。

若心生故，一切法生；若心无生，法无从生，亦无名字。

迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若。

黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木，如人吃笋，应总吃法身也。

如此之言，宁堪齿录……是以解道者，行住坐卧，无非是道；悟法者，纵横自在，无非是法。”

他又说：

“若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非。

若不见性人，说翠竹，着翠竹；说黄花，着黄花；说法身，着法身；说般若，不识般若；所以皆成争论。”

这两段话说出了一个禅师开悟的玄机，外物只是般若法身的应相而已，并无意义，一个可以开悟的人看到黄花则因黄花开悟，如果他看到翠竹，也因翠竹而开悟了。

对不开悟的人，即使佛在面前，也是不识。

布袋和尚有诗说：

吾有一躯佛，世人皆不识。

不塑亦不装，不雕亦不刻。

无一滴灰泥，无一点彩色。

人画画不成，贼偷偷不得。

体相本自然，清净非拂拭。

虽然是一躯，分身千百亿。

——这不是明明白白的心法吗？

我们看禅宗的历史，可以分几个阶段来看：

一、即心是佛禅——以达摩、慧可、僧朴、弘忍、惠能为代表。

二、超佛祖师禅——以南岳、怀让、青原、行思、希迁、道一、百丈、德山为代表。

三、超祖分灯禅——以临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗，及黄龙、杨岐两派，他们为了接引后学，用各种手段，乃至呵佛骂祖。

四、野狐口头禅——元明清后，禅宗衰落，只好参话头、提公案，变得软弱无力，如同平民作王惯了，一垮台，更穷得落底。

清朝以后，更不用说了，要不是有个虚云和尚与广钦和尚撑着，差不多缴了白卷。

如今重读：

“这不是火吗？”

不禁感慨更深。