三三言情小说

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周敦颐（第2页）

仁宗嘉祐元年（1056年）改太子中舍，签书署合州判官，共计五年。

嘉祐六年（1061年），迁国子监博士，通判虔州。

宋英宗治平元年（1064年）移任永州通判。

宋神宗熙宁元年（1068年），转虞部郎中，擢提点广南西路刑狱，次年移知南康军。

熙宁五年（1072年）定居于庐山濂溪书堂，次年六月病死于此，终年57岁。

纵观周敦颐的政治生涯，其官阶并不显达，始终是地方官吏，如主簿、县令、州判官、知州军等，主要是做司法工作，其政绩亦表现在司法工作之中，在当时算得是一位清官。

后来黄庭坚称颂他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月，廉于取名而锐于求志，薄于徽福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古”

（同上）。

又《年谱》记载说：“先生素贫，初入京师，鬻其产以行，择留美四十余亩，畀周兴耕之。”

潘兴嗣说周敦颐在洪州南昌做官，得过一场大病，去看望他时，“视其家，服御之物，止一敝箧，钱不满百。”

（《濂溪先生墓志铭》）。

《年谱》又说：“先生平日俸禄，悉以周宗族，奉宾友，乃分司而归，妻子囗粥或不给，旷达不以为意。”

这些评语，不免有溢美之辞，但至少反映了周敦颐在精神生活上不失为一光明、正直的清高的君子儒，在物质生活上确实是比较清寒的。

在30年的政治生涯中，周敦颐一面做官，一面潜心于儒家学说的研究和传授，他既是一个官员，又是一位出色的儒学大师。

据《年谱》说，他在郴县为县令时，“至县，首修学校，以教人”

；在合州五年，与士大夫广为交结，“士之从学者甚众”

。

在代理邵州时，更是大开讲学之风。

当时的荆湖北路转运史孔延之在《邵州新迁学记》中赞颂他说：“周君好学博通，言行政事，皆本之六经，考之孟子，故其所设施，卓卓如此。

异时宋史书周君之善，以为后世法，未必不以邵学为先”

（《周子全书》卷17）至此，周敦颐已被看作是一位应当青史留名的儒学大师了。

周敦颐在邵州还写了《邵州新迁学释祝文》，其中称颂孔子说：“惟夫子道德高厚，教化无穷，实与天地参而四时同……施其道，泽及生民者，代有之，然而夫子之宫可忽欤！”

（同上）。

这说明他也认为自己是复兴儒学、施行孔子之道的一代大师了。

二程兄弟在周敦颐门下受业，为时不到一年，受其薰陶极深。

《宋史·道学传》称程颢“自十五六时，与弟颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。”

程颢亦有自述云：“昔受学于周茂叔，令寻颜学仲尼乐处，所乐何事”

。

（《宋元学案·明道学案》）所谓“寻颜学仲尼乐处”

，就以追求学做圣人的乐趣，把学做圣人作为自己所追求的理想境界。

后来，周敦颐又把自己著的《太极图说》传给二程。

二程所学虽不完全出自周敦颐，但受周的启迪确实很深。

南宋时期的胡宏也赞誉周敦颐“启程氏兄弟以不传之妙”

。

这个说法是有其根据的。

在周敦颐的传道讲学活动中，表现出他是一位善于启人心智的高明导师。

据《宋史》记述说：“侯师圣学于程颐，未悟。

访敦颐，敦颐曰：‘吾老矣，说不可详。

’留对榻夜谈，越三日乃还。

颐惊异之，曰：‘非从周茂叔来耶？’其善开发人如此。”