三三言情小说

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胡瑗（第2页）

五年，他和阮逸合作撰就《皇祐新乐图记》三卷。

在此期间，胡瑗又被朝廷任命为光禄寺丞、国子监直讲，主持太学讲坛。

嘉祐元年（1056年），64岁的胡瑗晋升为太子中允、天章阁侍学、管勾太学。

四年，胡瑗虽年事已高，但仍坚持刻苦读书，勤奋教学。

他不仅主持太学教务，兼任国子监直讲，还辅导皇上“日侍启沃万言”

，终因积劳成疾，卧床不起，难以上朝，经仁宗皇帝恩准，以太常博士官衔东归，赴杭州长子胡康任所养病。

临行时送行队伍“百里不绝，时以为荣”

。

不久病故，终年67岁，赐谥“文昭”

。

从事教育

胡瑗毕生从事教育，先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教三十年左右，受教育者不下数千人，对教育事业作出了很大贡献。

胡瑗的教育思想和教学方法，很有特色和首创精神，不愧为一代宗师。

他的教育理论和教育实践成就，经受了千年历史检验，依然熠熠生辉。

概言之，大致有以下八个方面：

㈠注重教育，培养人才

胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

他从“致天下之治”

的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解：一是为什么要重视教育。

胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。

二是如何办教育的问题。

他认为，一要“师儒”

，就是以孔孟之道管理和从事教育；二要普及教育于“民”

；三要地方行政长官兴办学校。

在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。

北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着“苟趋禄利”

、轻“教化”

、重“取土”

的风气，且各地又没有建立学校。

为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立“敦尚行实”

的学校，这种“立学教人”

的主张在当时是有进步意义的。

㈡力纠时弊，以体为本

在宋仁宗明道、宝元时期，为了纠正取士不以“体用为本”

，只讲究诗词歌赋、学校教育思想，主张以培养通经致用的人才作为教育的根本目的。

胡瑗在答宋神宗问时说：“臣闻圣人之道，有体、有文、有用。