三三言情小说

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王安石（第9页）

两个罢相之家再亲密往来，岂非易启神宗之疑嘛。

这就是荆公要使青春年华的女儿服从政治避嫌而了却尘缘的真正原因。

于此可见荆公的恩宠岁月的实况．这就是《辨奸论》说的事有不近人情者，鲜不为大奸恶的侧面的辨析．其实荆公并非真要出世。

在晚年使荆公引为快慰的莫过于元丰七年（1084年）七月苏轼迁官过江宁来访问，与荆公同游蒋山，诗酒往还；留下了佳话。

在变法问题上，苏轼是反对青苗、免役诸法的。

但时过境迁，这两位文名冠盖当世的唐、宋八大文学家中的佼佼者，终于尽捐前嫌，在六朝金粉胜地的大自然的怀抱里，在恃情画童的精神境界里，以文会友，细论古今文学，建立起亲密的友谊来。

苏轼在江宁盘桓数日中，留下了不少佳作．其如：“峰多巧障日，江远欲浮天．略沾横秋水，浮屠插暮烟．归来踏人影，云细月娟娟”

等句，寄托着一个被贬请官员的“障日”

，“浮天”

的超然出世的心情．而荆公以近作示之，其中有“积李兮滴夜，崇桃兮炫昼”

警句．这是借李白《春夜宴桃李园》故事来抒发自己从宰相高位，走到与李白一样的坎坷道路上来的心情。

苏轼说，自屈原，宋玉千古以来，再也见不到《离骚》句法了，今天有幸拜读．荆公答以，我自己评价也不低，不过不愿为庸俗的人去评论罢了。

这次交往，使荆公感到这位苏东坡的确是“不知更几百年，方有如此人物”

的奇才。

而偏偏在最讲“人才为先”

的自己手里，因为政见不同和吕惠卿的忌才挑拨而蔽掩了自己的眼睛，一直没有使贤才摆脱遭屈的命运，而现在自己已是下野之身，爱莫能助了．这种贻误人才的自省，不能不使荆公想到熙宁变法中的“台倾风久去，城踞虎争偏”

的纷纭岁月，更加觉得夹杂着个人功名富贵而争荣政坛的往事，已如一续青烟般消逝，而现在是到了应该彻底解脱的时候了。

就在这年秋天，他两次上疏神宗，请求批准将自己筑于蒋山的半山居的园屋捐献为寺院，表面上是为了“永祝圣寿”

。

又将自己俸禄与王芳死后的赐银所购置的田产，也捐献为寺产．得到神宗御题为“报宁禅寺”

。

“报宁”

的含意是微妙的，是荆公报熙宁的知遇之恩呢还是报江宁百姓的哺育之恩呢所以，后来改为“太平兴国寺”

。

王安石自己在江宁城中租屋而居，当年的宰相府的显赫是完全看不见了。

元丰八年（1085年）三月，神宗病逝，哲宗即位，司马光执政，几尽罢新法。

元祐元年（1086年）三月，当荆公听到自己为上户谋、为富国谋的免役法也被罢去的消息而忧思如涌。

四月，这位咤叱风云的改革家、文学家就与世长逝了。

思想卓越

安石从小随父宦游南北，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识。

在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。

由于较长时期接触了解社会现实，“慨然有矫世变俗之志”

。

嘉佑三年（1058年）《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”

的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。

在他任参知政事和宰相期间，取得神宗的支持，抓住“理财”

和“整军”

两大课题，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”

或“熙宁变法”