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第六章 番外我们来过（第3页）

萧伯纳看着教会那红色的徽记，那是流血与牺牲的徽记，是斗争与希望的颜色，信仰诸神当中，受难之神是非常特别的一位，祂的存在代表着广大劳苦民众的利益。

当然。

世界不同，对应的思想也不同，使用的方法也完全不一样。

严格来说的话，受难之神教会的转变，有点类似于‘解放神学’，也就是以上帝之名，为解放人类而战。

受难之神的教会其实就是在从根本上改变，并且影响现有的教会牧师体系。

一种类似于‘解放神学’的改变。

这种改变甚至影响到了其他的神灵教会，以至于侍奉其他神灵的牧师，都不得不在传教的时候，宣扬一下自由与民主。

解放神学是以争取被压迫、被剥削而处于“非人”

的贫困中的人们，获得物质和精神生活的解放为宗旨的新神学思想。

这是双保险。

萧伯纳为蛮荒国度注入了一道红色的痕迹，也许未来的某一天，世界会需要他们来守护。

在逼迫黑色君王神隐之后，萧伯纳又给这个世界加了一道保险锁。

学校、医院。

这两个标配的公共设施，是圣武士们为之奋斗的目标，当学校遍布蛮荒国度的各个角落，所有人的孩子都有机会接受教育后，便是受难之神完成神职转化的那一刻。

“我们来过。”

萧伯纳拍了拍身边神俊的白马，朝着黑鸦镇的方向走去。

作为逼迫黑色君王神隐的代价，萧伯纳本身，祂自己也不能直接干涉凡间的一切，现在的一切改变都是凡人自己的努力，是无数普通人奋斗的结果，萧伯纳只是在最开始，给了他们机会和力量。

由无数凡人自己推动文明前进，德鲁伊的传承修正人与自然，文明与荒野，保证在文明进步的同时，不以过度牺牲自然作为代价。

神圣同盟的成员，那些圣武士圣职者们，他们捍卫社会的底线，同时保证广大底层人民的利益，以制衡那些拥有权力与力量的存在。

前面是圣武士们凑钱修建的福利院，主要收养失去亲人的孤儿，接济一些生活困难的贫民。

旁边便是工会。

上面印刻着蒸汽与钢铁之神的徽记，这附近有一座铜矿，村落里面大概有数百人都是矿工，矿车轨道直接通往黑鸦镇，来自钢铁之都的牧师也入驻了这个小小的村镇。

因为神职的限制，萧伯纳带来的红色理念，其实被分成了两部分。

一部分在工人之神（工匠之神）的身上，一部分在受难之神的身上。

最后其实还有一部分在萧伯纳的身上，但是农业神职祂已经放弃了，对应的农民，以及相关的领域，也处于空缺的状态，并且被受难之神接管了一部分，剩下来的那些，由神圣同盟的一些理想主义者们继承。

萧伯纳点燃了初火。

这一点星星之火，正在改变整个世界。

……

PS：萧伯纳为了解放神学的谋划，已经布局了数十年，从最开始接触受难之神时便已经着手布局。

这是唯一能适用于蛮荒国度的改变。

要不然的话，教会将会成为未来最大的阻力之一。