三三言情小说

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第19部分（第2页）

又因自幼丧亲，不曾尽得子道，早受他人之奉养，觉得于心不安。

故此年将二十，还不肯定亲。

总是他性体安恬，事事存了惜福之心，刻刻怀了凶终之虑，所以得一日过一日，再不希冀将来。

他有个同学的朋友，姓郁，讳廷言，字子昌，也是个才识兼到之人，与他的性格件件俱同。

只有一事相反：他于功名富贵看得更淡，连那日生月大的利息也并不思量，觉得做官一年，不如做秀才一日，把焚香挥麈的受用，与簿书鞭朴的情形比并起来，只是不中的好；独把婚姻一事认得极真，看得极重。

他说：“人生在世，夯事可以忘情，只有妻妾之乐、枕席之欢，这是名教中的乐地，比别样嗜好不同，断断忘情不得。

我辈为纲常所束，未免情兴索然，不见一毫生趣，所以开天立极的圣人，明开这条道路，放在伦理之中，使人散拘化腐。

况且三纲之内，没有夫妻一纲，安所得君臣父子□五伦之中，少了夫妇一伦，何处尽孝友忠良？可见婚娶一条是五伦中极大之事，不但不可不早，亦且不可不好。

美妾易得，美妻难求，毕竟得了美妻，才是名教中最乐之事。

若到正妻不美，不得已而娶妾，也就叫做无聊之思，身在名教之中，这点念头也就越于名教之外了。”

他存了这片心肠，所以择婚的念头甚是激切。

只是一件：“要早要好”

四个字，再不能够相兼，要早就不能好，要好又不能早。

自垂髫之际就说亲事起头，说到弱冠之年，还与段玉初一样，依旧是个孤身。

要早要好的也是如此，不要早不要好的也是如此。

倒不如安分守己的人，还享了五六七年衾寒枕冷的清福；不像他爬起爬倒，怨怅天公，赶去赶来，央求媒的，受了许多熬炼奔波之苦。

一日，徽宗皇帝下诏求贤，凡是学中的秀才，不许遗漏一名，都要出来应试，有规避不到者，即以观望论。

这是什么缘故？只因宋朝的气运一日衰似一日，金人的势焰一年盛似一年，又与辽夏相持，三面皆为敌国，一年之内定有几次告警，近边的官吏死难者多，要人铨补。

恐怕学中士子把功名视作畏途，不肯以身殉国，所以先下这个旨意，好驱逐他出山。

段、郁二人迫于时势，遂不得初心，只得出来应举。

作文的时节，惟恐得了功名，违了志愿，都是草草完事，不过要使广文先生免开规避而已。

不想文章的造诣，与棋力酒量一般，低的要高也高不来，高的要低也低不去，乡会两榜都巍然高列。

段玉初的名数，又在郁子昌之前。

却说世间的好事，再不肯单行，毕竟要相因而至。

郁子昌未发之先，到处求婚，再不见有天姿国色，竟像西子王嫱之后，不复更产佳人；恨不生在数千百年之先，做个有福的男子。

不想一发之后，到处遇着王嫱，说来就是西子；亏得生在今日，不然，倒反要错了机缘。

有一位姓官的仕绅，现居尚宝之职。

他家有两位小姐，一个叫做围珠，一个叫做绕翠。

围珠系尚宝亲生，绕翠是他侄女，小围珠一年，因父母俱亡，无人倚恃，也听尚宝择婚。

这两位佳人，大概评论起来都是人间的绝色，若要在美中择美，精里求精，又觉得绕翠的姿容更在围珠之上。

京师里面有四句口号云：珠为掌上珍，翠是人间宝；王者不能兼，舍围而就绕。

为什么千金小姐有得把人见面，竟拿来编做口号传播起来？只因徽宗皇帝曾下选妃之诏，民间女子都选不中，被承旨的太监单报她这两名，说：“百千万亿之中，只见得这两名绝色，其余都是庸材。”

皇上又问：“二者之中，谁居第一？”

太监就丢了围珠，单说绕翠。