三三言情小说

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第31部分（第2页）

特兰斯凯的“独立”

是在索韦托发生暴动以后，这使黑人家园的领导人也对这种假独立表示公开抵制。

10月26日的“独立”

仪式上，看不到夸祖鲁、加赞库鲁和夸夸这三个黑人家园的领导人。

夸祖鲁的领导人加查·布特莱齐当时正在尼日利亚参观。

他当即发表讲话，表示祖鲁人决不会接受“白人南非给予南非黑人的这种奴役式独立”

。

他还说：“当我想到我们的国家及其民族时，我就不寒而栗。

有朝一日全体白人居民将要对那些不仅想决定他们自己的命运，而且对想决定我们命运的人所犯下的罪行负责。”

夸夸黑人家园将特兰斯凯的“独立”

日看作是40000南索托人的哀悼日，因为这些南索托人一直强烈地反对特兰斯凯的“独立”

，他们的酋长和领导人被南非当局以违犯安全法而被囚禁。

8个黑人家园的领导人在与南非总理沃斯特举行会谈后，与其他非洲人民族解放组织一起组成黑人统一战线，一致同意要将工作重点从城市转移到农村地区去，而这是黑人觉醒运动一直未能做到的。

作为特兰斯凯“独立”

后的第一任总理，凯泽·马坦齐马的政治态度又是如何呢？我们已经知道他是曼德拉的亲戚，曾一起在黑尔堡大学学习；他也曾是曼德拉的情敌，追求过温妮；他曾在特兰斯凯1963年选举中被击败，却仍被推选为首席部长。

随后，他逐渐依靠传统势力建立起自己的势力范围。

对敌对势力，他或打或拉。

一位政治上的反对派曾这样评论他：“公开议论马坦齐马是不明智的，‘皇帝’既残忍又自私，他一再使用暴力，才得以苟延残喘。”

到1976年独立前的选举中，在被选举的75位国会议员中，他的反对派已降到6位。

他极善于使用政治手腕，将对手收买或争取过来。

在他的政府中，财政部长泽波·莱特拉卡是泛非主义者大会主席索布克韦的亲信。

姆拉赫莱尼·恩吉桑教授也是泛非主义者大会的领导人，后成为他的内阁成员。

马坦齐马的政治哲学是恢复科萨民族性，并将此置人更广泛的民族主义之中。

他曾指出：如果没有南部非洲的独立，非洲的独立毫无意义。

而特兰斯凯的独立就是南部非洲独立的一部分。

他和他的兄弟乔治·马坦齐马均私下表示，其他的黑人家园不宜学特兰斯凯的榜样而寻求独立，因为这些黑人家园在殖民主义者人便以前都不是独立的。

他们认为特兰斯凯与其他黑人家园有两点不同。

第一，历史因素。

整个特兰斯凯被英国殖民统治者并人开普殖民地，随后在1910年又并入南非共和国，这种不顾科萨人意愿的不公正并人只有通过独立才能纠正。

第二，地理因素。

与其他黑人家园不同，特兰斯凯不是由分散的保留地组成，而是整整一块领土。

它有漫长的海岸线，有广袤而较肥沃的土地，生产增长的潜力也比较大，这些使特兰斯凯政府可以有效地进行管理。

很明显，如果简单地将马坦齐马戴上一顶“白人政权的合作者”

或“内奸”

之类的大帽子是很不适宜的。