三三言情小说

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六 团圆之梦（第2页）

《西厢记》的一个较早的题材渊源是唐代文人元稹（779—831）所写的传奇《莺莺传》。

在元稹笔下，张生初见莺莺时爱之甚笃，也可以为之而蔑弃父母之命、媒妁之言，但不久之后意识到了自己应该担负的功名利禄重任，想起历来女人误国误身的教训，便舍弃了莺莺，而莺莺也只能说“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”

。

元稹虽对莺莺不无同情，但在理智上还是支持张生的。

这样，他就以一种矛盾和冷漠的情感，写出了一个令人气闷的悲剧。

有人认为，这里可能包含着他并不光彩的自况自叹。

（鲁迅《中国小说史略》有云：“元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。”

）而王实甫，却是在为一群叛逆者的理想喝彩，完全进入了另一个人生等级和艺术等级。

中国古代最放达的艺术批评家金圣叹对《西厢记》倾注了极大的热情，他用夸张的言词写道：

有人来说《西厢记》是淫书，此人日后定堕拔舌地狱。

何也？《西厢记》不同小可，乃是天地妙文。

……

若说《西厢记》是淫书，此人只须扑，不必教。

何也？他也只是从幼学一冬烘先生之言，一入于耳，便牢在心。

他其实不曾眼见《西厢记》，扑之还是冤苦。

《西厢记》必须扫地读之。

扫地读之者，不得存一点尘于胸中也。

《西厢记》必须焚香读之。

焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通也。

《西厢记》必须对雪读之。

对雪读之者，资其洁清也。

《西厢记》必须对花读之。

对花读之者，助其娟丽也。

《西厢记》必须尽一日一夜之力一气读之。

一气读之者，总揽其起尽也。

《西厢记》必须展半月一月之功精切读之。

精切读之者，细寻其肤寸也。

（金圣叹：《读第六才子书〈西厢记〉法》。

）

谁说《西厢记》不好，金圣叹竟主张去“扑”

他。

以动武来解决文事，当然不妥，但推崇之情确实让人感奋。